【文子】卷11上義8至治正心詩解

【文子】卷11上義8至治正心詩解

題文詩：

爲國之道,真情無形,上無苛令,官無煩治,

士無偽行,工無淫巧,事任不擾,器完不飾.

亂世不然,追名逐利,其爲行者,相揭以高;

其爲禮者,相矜以偽;車極雕琢,器遂刻鏤;

富者求爭,難得之貨;詆文者急,逐文煩撓;

事爲詭辯,久稽不決,無益於治,有益於亂,

工爲奇器,歷歲後成,不周於用,不利於民.

神農之法:丁壯不耕,有受飢者,婦人不織,

有受寒者,親耕親織,爲天下先,真情導民,

不貴難得,不重無用.耕者不強,無以養生,

織者不力,無以衣形,有餘不足,各歸其身,

衣食饒裕,奸邪不生,安樂無事,天下和平.

智者無所,施其謀策;勇者無所,錯其蠻威.

真情至治,至治自治,自治治心,心正風清.

正文：

　　老子曰：爲國之道，上無苛令，官無煩治，士無偽行，工無淫巧，其事任而不擾，其器完而不飾。亂世即不然，爲行者相揭以高，爲禮者相矜以偽，車輿極於雕琢，器用遂於刻鏤，求貨者爭難得以爲寶，詆文者逐煩撓以爲急，事爲詭辯，久稽而不決，無益於治，有益於亂，工爲奇器，歷歲而後成，不周於用。故神農之法曰：丈夫丁壯不耕，天下有受其飢者，婦人當年不織，天下有受其寒者。故身親耕，妻親織，以爲天下先，其導民也，不貴難得之貨，不重無用之物。是故耕者不強，無以養生，織者不力，無以衣形，有餘不足，各歸其身，衣食饒裕，奸邪不生，安樂無事，天下和平，智者無所施其策，勇者無所錯其威。

（默希子注）

老子曰：爲國之道，上無苛令，官無煩治，士無偽行，工無淫巧。其事任而不擾，其器完而不飾。此至治之世也。亂世即不然，爲行者，相揭以高；爲禮者，相矜以偽。車輿極於雕琢，器用遂於刻鏤。求貨者，爭難得以爲寶；詆（音底）文者，逐煩撓以爲急；事爲詭辯，久稽而不決，無益於治，有益於亂；此衰世之理也。工爲奇器，歷歲而後成，不周於用。故神農之法曰：丈夫丁壯不耕，天下有受其飢者；婦人當年不織，天下有受其寒者。故身親耕，妻親織，以爲天下先。其導民也，故天子耕田所以勸農，皇后親蚤所以勸織，而況匹夫匹婦惰於耕織而受於饑寒也。不貴難得之貨，不重無用之物。是故耕者不強，無以養生；織者不力，無以衣形。有餘不足，各歸其身。衣食饒裕，奸邪不生，安樂無事，天下和平。智者無所施其策，勇者無所錯其威。智以救危，勇以止暴。危暴不作，何用之有？

參考譯文：

   老子認爲：善於治理國家的方法，在於：君王不要制定過於繁苛的法令，官員就不會陷於瑣碎的事物，士人就能夠仗義直行，工匠不去製作奇巧的器物，那麼所有人都可以做到任勞而不滋擾，器物完好而無淫飾。亂世則剛好相反，特立獨行者相互標榜自己，虛情假意者矜持高傲，車馬裝飾得美輪美奐，實則敗絮其中，器物鏤刻得玲瓏剔透而不實用，有錢者爭相搶奪難得之物以爲寶貝，刀筆吏深文刻薄以爲急務，於是事事都藏污納垢，內有玄機，問題拖延不得解決，這樣無益於治，有益於亂的事情層出不窮，再加上工匠好爲奇巧之器，耗費經年累月的時間，巨大的人力、物力、財力，還是無利於治國治民。所以神農氏制定法令：男人丁壯不耕田地，天下就會有受其飢者，婦人當年不織布匹，天下就會有受其寒者。所以神農氏親自耕田，他的妻子親自織布，以作爲天下人的倡導，神農氏引導人民儉樸節約，不貴難得之貨，不重無用之物。所以如果耕者不能勤勞耕作，就沒有糧食養生餬口，如果織者不能努力紡織，就沒有布匹製衣蔽形，財貨有餘或者不足，最後都會影響自身，因此能夠做到衣食豐饒富裕，就可以奸邪不生，天下人安居樂業，那麼天下就會和平了，智者也就無所用其計謀，勇者也就無所措其蠻力。