聖人弘道也要持之以恆、久久為功,才能起到效果

【肆台小子，將天命明威，弗敢自赦。其爾萬方有罪，在予一人；_{自責化不至也。}予一人有罪，無以爾萬方。_{無用汝萬方，言非所及也。}烏乎！尚克時忱，乃亦有終。』_{忱，誠也，庶幾能是誠道，乃亦有終世之美也。}】

出自【群書治要】卷二【尚書】。

堯的治國之道就是先要寬恕百姓

『肆台小子，將天命明威，弗敢自赦。其爾萬方有罪，在予一人；自責化不至也。予一人有罪，無以爾萬方。無用汝萬方，言非所及也。』

肆，故。因此。台，我。小子，自稱的謙詞。將，行。以，用。因此，我奉行上天所命的聖明威德討伐夏桀，不敢私自赦免他的罪行。如果說萬方諸侯有罪，是我一個人的罪過。『自責化不至也。』這是責備自己教化沒有達到。我一個人有罪，不要牽連到萬方諸侯。『無用汝萬方，言非所及也。』不用你們萬方諸侯，說的是不要牽連。

『其爾萬方有罪，在予一人』，古代君主有三個職責，即『作之君，作之親，作之師』。既要率領管理百姓，又要像父母關愛兒女一樣去關愛百姓，還要教導百姓。所以，君主能夠罪責自己，就會使德行、智慧、能力不斷提升，自然凝聚人心，國家也會很快興盛。可見，國家長治久安的根本在於君主修身有成。

【說苑】中記載，堯帝看到百姓挨餓，他就會自責：『這是我讓他們挨餓的。』有百姓穿不暖，他也自責：『這是我讓他們受凍的。』有百姓犯罪，他同樣自責：『這是我使他們犯罪的。』為什麼？因為自己沒有起到君、親、師的作用，沒有把百姓教導好。這就是所謂的『先恕而後教，是堯道也』。堯的治國之道就是先要寬恕百姓，然後再給他們良好的倫理道德教育。

禹也是如此。有一次出門，遇到被解押的罪人，禹下車詢問狀況後，為他們哭泣。左右的人看到就大惑不解，說：『這是犯罪的人自己不走正路所導致的，君王您何必如此傷心？』禹說：『堯舜時期，人們都以堯舜之心為心，但是到我當了國君，大家都以各自的私心為心，都是以自私自利的態度為人處事、待人接物，我為此感到傷痛。』

湯王說：『其爾萬方有罪，在予一人；予一人有罪，無以爾萬方。』正是因為這些聖王遇到事情都能夠反求諸己，有這種高度的責任意識，所以才能把天下治理好。

現在反腐倡廉之所以取得一個又一個勝利，就是因為在中央八項規定剛出台時，習近平總書記就堅定地說：『各級領導幹部要以身作則、率先垂範，說到的就要做到，承諾的就要兌現，中央政治局同志從我本人做起。』正是因為習近平總書記身體力行、真抓實幹，才使得反腐敗鬥爭取得實質性的勝利。所以，領導者是否率先垂範、以身作則，對於國家、團隊的發展都至關重要。

聖人弘道也要持之以恆、久久為功,才能起到效果

『烏乎！尚克時忱，乃亦有終。」忱，誠也，庶幾能是誠道，乃亦有終世之美也。』嗚呼！希望能夠保持這份真誠，如此就會有好的結果。忱，誠。如果能夠這樣保守真誠之道，就可以有從始至終的美好了。

【周易·恆卦】中說：『聖人久於其道，而天下化成。』聖人弘道也要持之以恆、久久為功，才能起到效果。不能教了幾天、幾個月沒有效果，就灰心喪氣，失去耐心。因為習氣的養成並非一朝一夕，要改掉毛病習氣也不是一蹴而就。所以，聖人有耐心，而且能夠始終保持這種真誠心，做到至誠感通。

比如，傳統文化公益論壇剛興起時，很多老師都弘揚傳統文化，發心非常真誠，目的也非常單純，就是要利益社會大眾，不要讓傳統文化斷層，秉持『為往聖繼絕學』的真誠態度。結果，感召了很多社會大眾的信任和支持，效果特別好。但是，隨着時間的流逝，真誠心逐漸少了，又夾雜着名聞利養，效果就大打折扣。

所以，『不忘初心，牢記使命』對於傳統文化的弘揚來說也是如此，要能始終保持真誠心，單純的利益社會大眾的心，為往聖繼絕學的心，這件事情才能漸漸地有成效。