王充【論衡】卷2累害篇詩解1福非己力禍不由我未進身被三累己用身蒙三害

王充【論衡】卷2累害篇詩解1福非己力禍不由我未進身被三累己用身蒙三害

題文詩：
凡仕宦有,稽留不進,行節亦有,毀傷不全,

罪過也有,累積不除,聲名亦有,暗昧不明,

才非下也,行非悖也,又知非昏,策非昧也,

逢遭外禍,累害之也.非唯人行,凡物皆然.

生動之類,咸被累害.累害自外,不由其內.

不本累害,所從生起,徒歸責於,被累害者,

由智不明,暗塞於理.物以春生,人保之以,

秋成人必,不能保之.卒然馬踐,刀鐮割莖,

生者不育,至秋不成.不成之類,遇害不遂,

不得生也.鼠涉飯中,捐而不食.捐飯與彼,

不污者鈞,以鼠爲害,棄而不御.而君子之,

累害與彼,不育之物,不御之飯,同一實也.

俱由外來,故爲累害.修身正行,不能來福;

戰慄戒慎,不能避禍.禍福之至,幸不幸也.

故此而曰:得非己力,故謂之福;來不由我,

故謂之禍.不由我者,謂之何由?由鄉里與,

朝廷夫鄉,里有三累,朝有三害.累生鄉里,

害發朝廷,古今才洪,行淑之人,遇此多矣.

何謂三累?凡人操行,不慎擇友,同心恩篤,

異心疏薄,疏薄怨恨,毀傷其行,此一累也.

人才高下,不能鈞同.同時並進,高者得榮,

下者慚恚,毀傷其行,此二累也.人之交遊,

不能常歡.歡則相親,忿則疏遠,疏遠怨恨,

毀傷其行,三累三害:位少人眾,仕者爭進,

進者爭位,見將相毀,增加傅致,將昧不明,

然納其言,此一害也.將吏異好,清濁殊操.

清吏日增,鬱郁之白,舉涓涓言,濁吏懷恨,

徐求其過,因纖微謗,被以罪罰,此二害也.

郡將或幸,佐吏之身,納信其言.吏非清節,

拔人越次,迕失其意,毀之過度.清正之仕,

抗行伸志,遂爲所憎,毀傷於將,此三害也.

夫未進也,身被三累,己雖用也,身蒙三害,

孔丘墨翟,雖不能免,顏回曾參,不能全身.　

【原文】

　　2·1凡人仕宦有稽留不進（1），行節有毀傷不全，罪過有累積不除，聲名有暗昧不明（2），才非下，行非悖也（3），又知非昏（4），策非昧也（5），逢遭外禍，累害之也（6）。非唯人行（7），凡物皆然。生動之類，咸被累害（8）。累害自外，不由其內。夫不本累害所從生起（9），而徒歸責於被累害者，智不明，暗塞於理者也（10）。物以春生，人保之；以秋成，人必不能保之。卒然牛馬踐根（11），刀鐮割莖，生者不育，至秋不成。不成之類，遇害不遂，不得生也。夫鼠涉飯中，捐而不食。捐飯之味，與彼不污者鈞（12），以鼠爲害，棄而不御（13）。君子之累害，與彼不育之物，不御之飯，同一實也（14）。俱由外來，故爲累害。　　【注釋】
　　（1）稽留：停留。（2）暗昧：昏暗。（3）悖（b8i倍）：違背。
　　（4）知：通『智』。昏：糊塗。（5）策：計謀。昧：愚昧。
　　（6）累：毀傷，禍害。（7）行：實行，施行。（8）咸：全都。
　　（9）本：探究，推原。（10）暗塞：愚昧不明。

（11）卒（cu促）：同『猝』。卒然：突然。
　　（12）鈞：通『均』，同樣的。（13）御：進食，食用。（14）實：等。
　　【譯文】

　一般人做官常有保持原狀不被提升的，品行節操有遭到毀謗而不完美的，罪過有累積而不能免除的，名聲有不清白的，這不是由於他們才能低下，也不是品行違反情理，更不是頭腦糊塗，主意不高明，而是碰上了外來的災禍，接連受到損害的緣故。這種遭變累害的情況，不僅在人類中存在，但凡有萬物的地方都是如此。只要有生命能活動的東西，都全會被毀傷損害。這些毀傷損害都來自外界，並非從他們自身產生。人們不去追究累害從何產生，而只是把責任歸罪於被累害者，真是些頭腦糊塗，不明事理的人啊。使作物在春天萌芽生長，是人力可以保證的；但是到秋天一定要有好的收成，卻是人力未必能保證的。不知何時牛馬踐踏了作物的根，鐮刀割斷了作物的莖，長得好好的卻不結實，到秋天沒有收成。沒有收成的作物，是遭受禍害發育不順利，未能長成的緣故。老鼠爬進飯中，只好扔掉不吃。其實扔掉的飯的味道，跟那些沒有被弄髒的飯，味道是同樣的，只是由於老鼠的損害，只好拋棄不吃。受毀謗損害的君子，跟那些不成熟的作物，不吃的飯，是同等的。受害因素都從外界而來，所以稱爲『累害』。

　　【原文】

　　2·2修身正行，不能來福；戰慄戒慎，不能避禍。禍福之至，幸不幸也。故曰：得非己力，故謂之福；來不由我，故謂之禍。不由我者，謂之何由？由鄉里與朝廷也。夫鄉里有三累，朝廷有三害。累生於鄉里，害發於朝廷，古今才洪行淑之人遇此多矣。何謂三累三害？凡人操行，不能慎擇友。友同心恩篤（1），異心疏薄，疏薄怨恨，毀傷其行，一累也。人才高下，不能鈞同。同時並進（2），高者得榮，下者慚恚（3），毀傷其行，二累也。人之交遊，不能常歡（4）。歡則相親，忿則疏遠，疏遠怨恨，毀傷其行，三累也。位少人眾，仕者爭進，進者爭位。見將相毀（5），增加傅致（6），將昧不明，然納其言（7），一害也。將吏異好（8），清濁殊操（9）。清吏增鬱郁之白（10），舉涓涓之言（11），濁吏懷恚恨，徐求其過，因纖微之謗，被以罪罰（12），二害也。將或幸佐吏之身，納信其言。佐吏非清節，必拔人越次（13），迕失其意（14），毀之過度。清正之仕（15），抗行伸志（16），遂爲所憎，毀傷於將，三害也。夫未進也，身被三累，己用也，身蒙三害，雖孔丘、墨翟不能自免（17），顏回、曾參不能全身也（18）。
　　【注釋】
　　（1）篤（du堵）：厚。恩篤：感情深厚。
　　（2）並進：這裡指一起去做官。
　　（3）恚（hui會）：怨恨。
　　（4）歡：喜悅，快樂。這裡指感情融洽。
　　（5）將：指東漢郡的最高行政長官太守，因爲大守同時又兼管軍事，當時習慣上稱『將』。
　　（6）傅：通『附』，附蓋，增益，過分。致：達到。
　　（7）然：認爲是對的。
　　（8）將吏：將的下級官吏。異好（hao號）：不同的愛好。
　　（9）清：清高，這裡指品德好。濁：污濁，這裡指品德壞。
　　（10）鬱郁：茂盛的樣子，這裡形容品行非常清白。
　　（11）涓涓：美好。這裡指高明。
　　（12）被：加。
　　（13）越次：不遵照常規，任意提拔。
　　（14）迕（wu伍）：違背，牴觸。失：改變，不符合。
　　（15）仕：通『士』，這裡指官吏。
　　（16）抗：通『亢』，高尚。伸：展開。
　　（17）墨翟（di敵）：墨子（約公元前468～前376年），名翟。傳說是宋國人，長期居住在魯國，曾做過宋國大夫，是戰國時代的思想家、政治家。又是墨家學派的創始人。
　　（18）顏回（公元前521～前490年）：字子淵，春秋末魯國人，孔子學生。孔子極稱讚他的德行，後來歷史上尊爲『復聖』。曾參（sh5n身）：曾子（公元前505～前436年），名參，字子輿。春秋末魯國武城（今山東省費縣），孔子的學生。以孝著稱，【史記】說他『能通孝道』，作【孝經】。後來歷史上尊爲『宗聖』。

　　【譯文】
　修養身心端正品行，不能得福；戰戰兢兢小心謹慎，不能躲避禍害。禍福的到來，只是幸運與不幸運。所以說：得到好處，不是靠自己的力量，所以稱它是福；災難的到來，不是由於本身原因，所以稱它是禍。不是由於自身原因，說說是什麼原因呢？原因在鄉里與朝廷。鄉里有三累，朝廷有三害。累產生在鄉里，害發生在朝廷，古往今來才能洪大品行賢淑的人，遇到這些情況多了。什麼叫三累三害？就一般人的操行來看，不能慎重選擇朋友。朋友之間同一條心，感情就深厚，不能同一條心感情就會疏遠淡薄，一疏遠冷淡就產生怨恨，就毀謗傷害朋友的品行，這是一累。人的才能有高有低，不可能等同。同時一起去做官，才能高的得到榮升，才能低的（由於沒當上高官）就慚愧怨恨，就毀謗傷害朋友的品行，這是二累。人之間互相來往，不可能總是感情融洽。歡喜的時候就相親相愛，忿恨的時候就疏遠冷淡，一疏遠怨恨，就毀謗傷害朋友的品行，這是三累。

　職位少而想做官的人多，當官的都爭著要進升，升官的又要爭地位。於是見到郡守就相互詆毀，過分誇大和捏造事實，郡守糊糊塗塗還沒有弄清真相，就相信並接受了那些意見，這是一害。郡守下面的官吏愛好不樣一操行的好壞也不一樣。操行高尚的官吏，名聲越來越清白，不斷提出高明的建議，操行惡劣的官吏，心裡藏著私憤，慢慢等待時機，找別人的過錯，憑著一些小誹謗，就給別人加上罪名進行懲罰，這是二害。郡守有的寵信輔佐官吏的品節，就相信並接納其意見。輔佐的官吏操作不清白，一定會任意提拔親近的人，對不順從、不符合他們心意的，就大肆詆毀。清廉端正的官吏，品行高尚，志向遠大，於是被他們所憎恨，就在郡守面前詆毀傷害他們，這是三害。唉，還沒有做官，自己就遭受三累，當了官，自己又要蒙受三害，即使是孔丘、墨翟也不可能避免，顏回、曾參也不可能保全自己。