《王祯农书》农桑通诀集3锄治篇第七诗解2苗薉同孔出不可锄芸稻足芸耘荡耨苗长兄去弟薅拔稂莠锄社

《王祯农书》农桑通诀集3锄治篇第七诗解2苗薉同孔出不可锄芸稻足芸耘荡耨苗长兄去弟薅拔稂莠锄社

题文诗：

凡耘苗法,亦有可锄,不可锄者:旱耕块墢,

苗薉同孔,出者其不,可锄治此,耕者之失,

难责锄也.曾氏农书,芸稻篇谓:礼记者曰:

仲夏之月,利以杀草,可粪田畴,可美土疆.

耘除之草,和泥渥漉,深埋禾苗,根下沤罨,

既久则草,腐烂泥土,肥美嘉谷,而蕃茂矣;

大抵耘治,水田之法,先审度形,势先于最,

上处潴水,勿致走失,然后自下,旋放旋芸,

之其法也,须用芸爪.不问草之,有无必遍,

以手排漉,务令稻根,之傍液液,然而后已.

荆扬厥土,涂泥农家,皆用此法.又有足芸,

为木杖如,拐子两手,倚之用力,以趾塌墢,

泥上草薉,壅之苗根,之下则泥,沃而苗兴,

功与芸爪,大类亦各,从其便也.今创有一,

器曰耘荡,以代手足,功过数倍,宜普效之.

纂文有曰:养苗之道,锄不如耨.耨今小锄.
吕氏春秋:先生为米,后生为秕,是其耨也,

长其兄而,去其弟不,知稼者其,耨也去其,

兄养其弟,不收其粟,而收其秕,此失耨道.

锄后复有,薅拔之法,以继成其,锄之功也.

稂莠秕稗,杂其稼出,盖锄之后,茎叶渐长,

使可分别,非薅不可,故有薅鼓,薅马之说.

北方村落,之间其多,结为锄社,十家为率,

先锄一家,之田本家,供其饮食,其余次之,

旬日间各,家田皆锄.自相率领,乐事趋功,

无有偷惰,间有病患,之家共力,助之故其,

田无荒秽,岁皆丰熟.秋成之后,豚蹄盂酒,

递相犒劳,名为锄社,甚可效也,今采南北,

耘薅之法,备载于篇,庶善稼者,相其土宜,

择而用之,以尽锄治,之功也焉,合作锄草.

《原文》

凡耘苗之法亦有可锄不可锄者；旱耕块墢，苗薉同孔出，不可锄治，此耕者之失，难责锄也。曾氏农书芸稻篇谓：礼记者曰：仲夏之月，利以杀草，可以粪田畴，可以美土疆。盖耘除之草，和泥渥漉，深埋禾苗根下，沤罨既久，则草腐烂而泥土肥美，嘉谷蕃茂矣，大抵耘治水田之法，必先审度形势，先于最上处潴水，勿致走失，然后自下旋放旋芸之，其法须用芸爪《见农器谱》。不问草之有无，必遍以手排漉，务令稻根之傍，液液然而后已。荆扬厥土涂泥农家皆用此法。

又有足芸，为木杖如拐子，两手倚之以用力，以趾塌墢泥上草薉，壅之苗根之下，则泥沃而苗兴。其功与芸爪大类亦，各从其便也。今创有一器曰：耘荡（荡）《见农器谱》，以代手足，功过数倍，宜普效之，纂文曰：养苗之道，锄不如耨。耨今小锄也。
《吕氏春秋曰：先生者为米，后生者为秕，是故其耨也，长其兄而去其弟，不知稼者其耨也，去其兄而养其弟，不收其粟而收其秕，此失耨之道也》。锄后复有薅拔之法，以继成其锄之功也。夫稂莠秕稗，杂其稼出，盖锄后茎叶渐长，使可分别，非薅不可，故有薅鼓，薅马之说《事见农器谱》，

其北方村落之间，多结为锄社，以十家为率，先锄一家之田，本家供其饮食，其余次之，旬日之间，各家田皆锄治。自相率领，乐事趋功，无有偷惰，间有病患之家，共力助之，故田无荒秽，岁皆丰熟。秋成之后，豚蹄盂酒，递相犒劳，名为锄社，甚可效也，今采摭南北耘薅之法，备载于篇，庶善稼者相其土宜，择而用之，以尽锄治之功也。

《原文及注》

凡耘苗之法，亦有可锄不可锄者:旱耕块墢, 苗秽同孔出，不可锄治,此耕者之失,难责锄也。

《曾氏依书●耘稻篇》谓:礼记日，仲夏之月,利以杀草,可以粪田畴,可以美土疆。盖耘除之草,和泥渥漉,深埋禾苗根下，沤罨既久,则草腐烂而泥土肥美,嘉谷蕃茂矣。大抵耘治水田之法，必先审度形势,先于最上处潴水，勿致走失，然后自下旋放旋耘之。其法须用耘爪。《农器谱》。不问草之有无，必遍以手排漉，务令稻根之旁,液液然而后已。荆、扬厥土涂泥，农家皆用此法。

又有足耘，为木杖如拐子，两手倚以用力,以趾塌拨泥上草秽,壅之苗根之下，则泥沃而苗兴。其功与耘爪相类,亦各从其便也。
今创有一器曰“耘荡”，见 《农器谱》。以代手足,工过数倍,宜普效之。
《纂文》日:“养苗之道，锄不如耨。”耨,今小锄也。

（《吕氏春秋》日:“先生者为米,后生者为批。是故其耨也,长其兄而去其弟。..不知称者,其耨也,去其兄而养其弟,不收其栗而收其秕。”此失耨之道也。）锄后复有薅拔之法,以继成其锄之功也。夫稂莠荑稗，杂其稼出，盖锄后茎叶渐长，使可分别，非薅不可，故有薅鼓、薅马之说。事见《农器谱》。

其北方村落之间,多结为锄社,以十家为率,先锄一家之田,本家供其饮食,其余次之,旬日之间，各家田皆锄治。自相率领，乐事趋功，无有偷惰。间有病患之家,共力助之。故田无荒秽,岁皆丰熟。秋成之后，豚蹄盂酒,递相犒劳。名为锄社，甚可效也。
今采摭南北耘薅之法，备载于篇,庶善稼者相其土宜,择而用之，以尽锄治之功也。

【译文】

大凡耘锄的事，也有可锄和不可锄的，比如早耕土墢成块，幼苗和杂草混在一起长着，没法锄治，这是耕地人的疏误，不好责怪锄地人的。
曾氏《农书●耘稻篇称:《礼记》说: [季夏之月，[关水泡在田里]，有利于杀草,可当粪粪田,可以使土壤肥沃。这是说把耘除的杂草，糊盘在泥里，深埋在稻根底下，沤罨久了，草就腐栏而使土壤肥沃，稻谷就繁茂了。大抵耘治水田的方法，必须先察看地形，先在最高处蓄好水，不要让它流失，然后从最低的田放水先耘，[依次而上)，都要随放随耘。工具须用耘爪。不管有草没有草,必须遍处用手扒糊，务使稻根旁的泥土扒成泥浆样才完事。[按):荆州、扬州的涂泥水田土，农家都用这方法。
又有用足耘的，用像拐杖的木棍，两手抓着支撑重心，拾脚用脚趾扒剔泥面杂草，壅埋在稻根下面，那泥土便肥沃，稻苗也

长旺了。它的功效和耘爪相似，也是各随其便的。
现今创制有一-种农具叫耘荡，（见《农器谱》）。 用以代替手足,工效超过几倍，该当普遍仿用。

《纂文)》说:“间苗的规矩，用锄不如用耨。”耨是现在的小手锄。《吕氏春狄》说:“早出苗的长成米，晚出苗的变成批。所以用耨间苗，要留者兄长去掉小弟。....不懂种庄穆的人，问起苗来，去掉兄长留着小弟，不收谷子却收秕子.”这见违背间苗的准则的.
锄后还有于拔的方法，继续助成锄功的不足。因为稂莠稗子混长在禾苗中间，锄后逐渐长大，可以分辨出来,非用手拔掉不可。因此有薅鼓、薅马的应用。事见《农器谱》。

北方乡村，多有结为锄社的，以十家为准，先锄一家的田，共家供给饮食，其余挨次锄治,十来天之内，可以锄完各家的田。自相率领锄治，乐于趋事赴功，没有偷懒的。间或有病痛困难的人家，合力帚助锄治。所以田亩没有荒秽，每岁可致丰熟。秋收.之后，猪蹄壶酒，递相搞蹈慰劳。这种锄社，很可以效法。

现在摘采南北锄耘的方法，备载在篇中，希望擅长农作的人，按其土宜采择应用，以尽到锄治的功效。