【商君書】卷9錯法詩解1法明舉事賞功道正

【商君書】卷9錯法詩解1法明舉事賞功道正

題文詩：

臣聞古之,明君措法,而民無邪,法公明而,

民利之也;舉其戰事,其功分明,則民盡力,

人才自練;賞行兵強.三者治本.行賞兵強,

爵祿之謂.而爵祿者,兵之實也.是故人君,

之出爵祿,道必明正,則國日強;道幽不正,

則國日削.爵祿所道,存亡之機.削國亡主,

非無爵祿,其所道過,不公不正.三王五霸,

所執之道,不過爵祿,功相萬者,其所道明.

是以明君,使臣用必,出於其勞;賞獎也必,

加於其功.功賞明則,民競於功.爲國能使,

其民盡力,以競於功,兵必強矣.同列而相,

臣妾也者,貧富之謂;同實而相,併兼也者,

強弱之謂;有地而君,或強或弱,亂治之謂.

苟有治道,里地容身,士民可致;苟容市井,

財貨可聚.有土者不,可以言貧;有民者不,

可以言弱.地誠任也,不患無財;民誠用也,

不畏強暴.德明教行,然後則能,以民之有,

爲己用矣.故明主者,用非其有,使非其民.

【原文】

臣聞：古之明君錯法而民無邪，舉事而材自練，賞行而兵強。此三者，治之本也。夫錯法而民無邪者，法明而民利之也。舉事而材自練者，功分明；功分明，則民盡力；民盡力，則材自練。行賞而兵強者，爵祿之謂也。爵祿者，兵之實也。是故人君之出爵祿也，道明。道明，則國日強；道幽，則國日削。故爵祿之所道，存亡之機也。夫削國亡主非無爵祿也，其所道過也。三王五霸其所道不過爵祿，而功相萬者，其所道明也。是以明君之使其臣也，用必出於其勞，賞必加於其功。功賞明，則民競於功。爲國而能使其民盡力以競於功，則兵必強矣。　　同列而相臣妾者，貧富之謂也；同實而相併兼者，強弱之謂也；有地而君或強或弱者，亂治之謂也。苟有道，里地足容身，士民可致也；苟容市井，財貨可聚也。有土者不可以言貧，有民者不可以言弱。地誠任，不患無財；民誠用，不畏強暴。德明教行，則能以民之有爲己用矣。故明主者用非其有，使非其民。

【譯文】1

我聽說：古代英明的君主推行法治，民眾就沒有犯罪的邪惡行爲；發動戰爭，就會造就幹練的人才；實行賞罰，軍隊就會強大。這三個方面是君主治理國家的根本。君主推行法治民眾沒有邪惡行爲，這是因爲國家的法度嚴明而民眾認爲對自己有利；進行戰爭能造就人才，這是因爲功勞分明，民眾就全心全意爲國家出力；施行賞罰軍隊力量強大的原因是指爵祿俸祿而說的。爵位俸祿是軍隊用來獎賞的財物。因此，君主頒發賜予爵位俸祿，必須遵循公開公正的原則。遵循公開公正的原則國家就會一天天強大；遵循原則不公正，國家就會一天天削弱。所以發出爵位俸祿的原則公正還是不公正是國家生死存亡的關鍵。那些被削弱的國家，亡國的君主，並不是沒有頒發爵位俸祿，這是因爲他們頒發爵祿所用的方法是錯誤的。三王五霸，他們所運用的方法不過是授予爵位、獎賞俸祿，可是他們所達到和功效與其他君主相比高一萬倍，原因是他們獎賞爵祿的原則正確。因此，英明的君主使用他的臣子和民眾時，重用他們，一定是因爲他們對國家的功勞，獎賞他們一定要加在他們在功績上。論功行賞原則明確，那麼民眾就會爭著立功。治理國家能讓民眾爭著立功，那軍隊就強大了。
     本來是處在同等地位的人而一方使另一方成了奴隸，這是因爲貧富不同；富裕程度相同的國家卻相互兼併，這是因爲國家強弱不同；因爲擁有了土地而做了君主，可國家有的強大有的弱小，這是政治昏庸與政治清明不同。如果擁有治國正道，有一里見方的土地足可以安身，有才能的人和民眾就能吸引過來；假如置身於進行買賣交易的集市中，便可以聚集財富。有土地的人就不能說貧窮，擁有民眾就不可以說自己弱。土地被正確使用就不愁沒有財富；民眾被正確役使，就不會懼怕強暴的敵人。君主的品德聖明，法令能執行，那麼就能使民眾所有的力量爲自己所用。所以英明的君主能利用不是自己的東西，役使不屬於自己的民眾。