一定要警戒！不可多话,不可多事

在事物萌芽的时候，就要小心谨慎，把它防护在萌芽阶段。

《“孔子观周，遂入大祖后稷之庙。庙堂右阶之前，有金人焉，参缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也。戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患，安乐必诫，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓不闻，神将伺人。焰焰不灭，炎炎若何；涓涓不壅，终为江河。绵绵不绝，或成网罗；豪末不扎，将寻斧柯。诚能慎之，福之根也；口是何伤，祸之门也。’”》

出自《群书治要》卷十《孔子家语》。

“孔子观周，遂入大祖后稷之庙。”孔子带着弟子们去周家参观，进入了供奉周家始祖的后稷庙。

“庙堂右阶之前，有金人焉，参缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也。’” “参”，通“三”。“缄”，缄封。庙堂右边阶梯前有一尊铜铸的人像，嘴巴被封了三层，背上刻有铭文：“这就是古代说话谨慎的人”。提醒人们对言语要非常地谨慎。

“戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患，安乐必诫，无行所悔”。要警戒啊！不要多说话，说话多则过失多；不要多事，多事则多忧患。安逸快乐时一定要警戒，不要做任何令自己后悔的事情。不要多说话，因为言多必失；不要多事，人事情一多，心就很难定下来，如果考虑得不周密，就会做错事，为自己招来忧患。即使生活在安乐的环境中，也一定要戒慎恐惧，不要做任何令自己后悔的事。特别是领导干部，在面对财色名利的诱惑时，一定要保持“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的态度。当别人拿着金钱、美色来诱惑自己的时候，不要很得意，觉得自己是领导，别人都来巴结、讨好自己。其实，自己不过是站在悬崖面前，别人拿着诱饵，诱惑自己跳下悬崖，如果把持不好，一只脚踏进悬崖，还想后悔？后悔后悔，那都是后面才悔，悔之晚矣！这就是古人所说的“一失足而成千古恨”。

太宗皇帝曾说：“古人说，飞鸟栖息于树林，还唯恐树木不够高，要筑巢于树木的顶端。鱼藏在水中，还唯恐水不够深，所以穴居于水底洞穴之中。然而，它们依然被人们所捕获，就是因为它们贪图诱饵，抵不住诱惑的缘故。现在大臣接受任命，居高官、享厚禄，应当忠诚正直、廉洁无私。这样才没有灾祸，长守富贵。古人说：‘祸福无门，惟人自召’，那些以身试法的人，都是因为贪图财利。这些人与那些鱼和鸟又有什么不同？你们应当好好想想这些话，作为借鉴和告诫。”

学习《群书治要》对于反腐倡廉是有帮助的，如果领导干部都能读这些历史教训，也看一看太宗是如何身体力行圣贤教诲的，就知道贪财好利的结果是竹篮打水一场空，得不偿失。太宗还引用“祸福无门，惟人自召”这句话。这些道理能够明白了，让去贪污受贿，把钱摆在面前，都不敢去妄取。这就是“人不学，不知道。人不学，不知义”。

“勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓不闻，神将伺人。” 不要认为这没什么关系，要知道它后患无穷。不要认为这没多大害处，它的祸害会越来越大。更不要认为没人知道，其实神明无时无刻不在暗中观察。

“焰焰不灭，炎炎若何；涓涓不壅，终为江河。绵绵不绝，或成网罗；豪末不扎，将寻斧柯。诚能慎之，福之根也；口是何伤，祸之门也。” “焰焰”，火苗初起的样子。“焰”，火苗刚升起的时候。“壅”，拥塞。“豪末”，“豪”通“毫”，毫毛的末端，比喻非常微细的东西。

这里做了几个比喻，反复强调防微杜渐、谨小慎微的重要性。火苗刚刚初起的时候不去扑灭它，等到熊熊烈火的时候，又该怎么办；涓涓细流不去堵塞，终究会汇聚成大江大河；绵绵的细丝不予斩断，或许就会织成网罗；树苗刚刚萌芽的时候，不将它拔除，将来要拔除的时候就必须寻用大斧。确实能够慎重行事，就确立了福佑的根基。不要认为多言善辩没有什么损伤，它正是致祸的门径。这都是要谨言慎行，在事物萌芽的时候，就要小心谨慎，把它防护在萌芽阶段。

历史上有一位张恭懿，他到都察院任职。当时的廷相王台长对他非常器重，觉得他是可塑之才，所以特别提点他，对他讲：“昨天下过雨之后，我出门看到一车人，穿着新鞋下了车。他们从灰场经历长安街走了很远的路。雨后的地很泥泞，因为穿着新鞋，他们都选择比较干的地方去踩，唯恐自己的新鞋被泥水染污，非常小心谨慎。但是他们到了贳城后，土地越来越泥泞，偶然一次把鞋沾脏了，就不再像以前那样顾惜自己的鞋子了。”他接着说：“居身之道，亦犹是耳；倘一失足，无所不至矣。”为官修身之道也是如此，就像新鞋沾上了泥水，第一次被染污之后，就不再像以前那样小心谨慎了。如果第一次把持不好自己，比如第一次收了贿赂，第一次犯下邪淫，以后恶事连连，就不再顾惜。张恭懿非常感佩王台长这番话，所以终身谨记。

这个故事提醒人们，在没有作恶之前能够严守自己的节操，把持得很好，但是第一次放纵之后，就可能一错再错，很难像以前那样把持自己的操守。所以人一定要懂得慎于始，懂得把贪欲消灭在萌芽阶段。当然，已经做错的，也要懂得“亡羊补牢，未为迟也”，否则就会一错再错，铸成大错，一失足成千古恨。