有財此有用！競奢鬥富不足取

【大學】上說，『有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。』最後一句話叫『有財此有用』，就是說我們事業成功了，或者賺了很多錢，要把這些錢用在哪裡呢？是不是事業成功之後，就去和別人競奢鬥富，看看誰用的東西更奢侈，誰坐的車更高檔呢？如果這樣去用，我們的事業就不能持久，財富也不會持久。

雖然事業很成功，但是仍然需要保持謙恭有禮的態度，自己的日常用度，也要有一定的節度。所以要把錢用在哪裡呢？要把錢用在提升正能量上。

在【政要論】上有這樣一段話，『故修身治國也，要莫大於節慾。傳曰：「欲不可縱。」歷觀有家有國，其得之也，莫不階於儉約；其失之也，莫不由於奢侈。儉者節慾，奢者放情。放情者危，節慾者安。堯舜之居，土階三等，夏日衣葛，冬日鹿裘。禹卑宮室而菲飲食。此數帝者，非其情之不好，乃節儉之至也。』這句話就是說，凡是修身治國的人，關鍵就在於能否節制自己的欲望。

【禮記】中說：『欲不可縱，傲不可長，志不可滿，樂不可極。』考察過歷史的人就會發現，凡是有家有國的人，之所以能獲得昌盛，沒有不是因爲節儉的；而他們失去天下，也沒有不是因爲過分地奢侈、浪費。節儉的人能節制自己的欲望，奢侈浪費的人一味地放縱自己的欲望，放縱自己欲望的人就危險了，節制自己欲望的人就平安了。

堯和舜所居住的地方只有三等土台階，夏天穿的是粗布編織的衣服，冬日穿的是鹿皮製成的大衣，他們的衣服都非常簡陋。大禹的宮室非常簡樸，飲食非常粗鄙。這些帝王並不是不想吃得好、住得好、穿得好，但是他們這樣做，恰恰是因爲節儉才能使天下太平啊！當然很多人看了這段話，可能會認爲古代生產力不發達，物質不豐富，所以這些帝王才要節制欲望。

那我們看一看，在貞觀之治時，財富很多，天下很多的國家都來朝拜。唐太宗又是怎麼做的呢？在【貞觀政要】中記載，唐太宗說：『爲君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。』爲君之道，首先必須心存百姓，如果損害了百姓的利益來奉養自身，就像割大腿上的肉來餵飽肚子一樣，雖然肚子填飽了，但終究會身亡。如果要想天下安定，就必須先端正自身。『傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍』，這句話就提醒我們，能真正傷害人身的，並不是外在的事物，而是嗜欲導致的災禍。

『若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又擾生民。』如果君主沉迷於美食滋味，放縱於聲樂享受，欲望越來越多，所帶來的損害也就越來越大，這樣做既妨礙了政事，也會使百姓遭難。

『且復出一非理之言，萬姓爲之解體，怨讟〔dú〕既作，離叛亦興。朕每思此，不敢縱逸。』再說出一個不符合道義的話，老百姓就會分崩離析，出現怨言四起，眾叛親離的局面。我每每想到這一點，就不敢過分地安逸。唐太宗在盛世之時，不僅能說出這樣的話來，而且還嚴格要求自己，這是非常難能可貴的。

一般而言，人們在貧窮的時候，能甘心於清苦。但是一旦條件好些，就會對奢華的生活生起好要之心、攀比之心，就可能會爲了滿足欲望而沉迷墮落了。

從這可以看到，歷代的明君之所以能治理好天下，就是因爲他們能節制自己的欲望，勤儉節約。而只有節制自己的欲望，才能真正地做到愛民。爲什麼呢？因爲如果領君主欲望很重，貪求沒有止境，就會爲了滿足自己不斷膨脹的欲望，去盤剝百姓，甚至與民爭利，那就自然不會去愛民了。

就我們現代社會而言，拉動內需，就需要高消費，實際上這樣的說法值得商榷。環境問題產生的根本原因是什麼呢，爲什麼會有環境問題、生態問題，爲什麼會有環境危機、生態危機呢？歸其根本，就在於人不斷膨脹的欲望和地球有限的資源產生了矛盾。地球資源是有限的，但人的欲望卻無止境，兩者之間的矛盾愈演愈烈，最後不可調和，所以才出現了生態危機。所以在現代社會，物質發達的今天，仍然需要提倡節儉，懲忿窒欲。

摘自【群書治要·論語講記】