桓譚（東漢）【新論】卷11離事詩解1以賢代賢謂之順以不肖代謂亂北斗天樞左轉非也

桓譚（東漢）【新論】卷11離事詩解1以賢代賢謂之順以不肖代謂亂北斗天樞左轉非也

題文詩：

舉網以綱,千目皆張;振裘持領,萬毛自整.

治大國者,亦當如此.以賢代賢,謂之順以,

不肖代不,肖謂之亂.關並子陽,材智通達.

大司馬張,戎字仲功,習溉灌事.曰河水濁,

一石水六,斗泥民競,決河溉田,令河不通,

利至三月,桃花水至,則決以其,噎不泄也.

可以禁民,勿復引河.韓牧字子,台善水事.

王平仲雲:周譜有言:定王五年,河徙故道;

今所行處,非禹所穿.四瀆之源,河最高長,

從高注下,水流激峻,其流急為,平地災害.

通曆數家,算法推考,其紀上古,天元以來,

訖十一月,甲子夜半,朔冬至日,月若連璧.

余前為郎,典漏刻燥,濕寒溫輒,異度故有,

昏明晝夜,晝日參以,晷景夜分,參以星宿,

則得其正.揚子云好,天文問之,於黃門作,

渾天老工,曰我少能,作事但隨,尺寸法度,

殊不曉達,其意然而,稍稍益愈.到今七十,

甫適知己,老且死矣.今我兒子,愛學作之,

亦當復年,如我乃曉,知己又且,復死焉哉.

其言可悲,可笑通人,揚子云因,眾儒說天,

以天如蓋,轉常左旋,日月星辰,隨而東西,

乃為圖畫,形體行度,參以四時,歷數昏明,

晝夜欲為,世立紀律,垂法後嗣.余難之曰:

春秋之分,晝夜欲等,平旦日出,於卯正東,

暮入於酉,正西方也.今以天下,人占視之,

此人卯酉,非天卯酉.天之卯酉,當北斗極.

北斗天樞,樞天軸猶,蓋有保斗,蓋雖轉而,

保斗不移.天轉周匝,斗極常在,知為天中.

仰視之又,在北不正,在人上而,春秋分時,

日出入乃,在斗南如,蓋之轉則,北道遠南,

道近彼晝,夜刻漏之,數何從等?子云無解.

後與子云,奏事待報,坐白虎殿,廊廡下以,

寒故背日,曝背有頃,日光去背,不復曝因,

示子云曰:天即蓋轉,而日西行,其光影當,

照此廊下,稍東耳無,乃是反應,渾天家法!

子云立壞,其所作則,儒以天為,左轉非也.

新論卷下

【原文】離事第十一
舉網以綱，千目皆張；振裘持領，萬毛自整。治大國者亦當如此。以賢代賢謂之順，以不肖代不肖謂之亂。關並，字子陽，材智通達。大司馬張戎，字仲功，習溉灌事。曰：「河水濁，一石水，六斗泥，而民競決河溉田，令河不通利，至三月桃花水至，則決，以其噎不泄也。可以禁民勿復引河。韓牧，字子台，善水事。王平仲云：「【周譜】言：『定王五年，河徙故道。』今所行處，非禹所穿。」四瀆之源，河最高而長，從高注下，水流激峻，故其流急，為平地災害。通曆數家算法，推考其紀，從上古天元以來，訖十一月甲子夜半朔冬至，日月若連璧。余前為郎，典漏刻，燥濕寒溫輒異度，故有昏明晝夜，晝日參以晷景，夜分參以星宿，則得其正。揚子云好天文，問之於黃門作渾天老工，曰：「我少能作其事，但隨尺寸法度，殊不曉達其意，然稍稍益愈。到今七十，乃甫適知己，又老且死矣。今我兒子愛學作之，亦當復年如我，乃曉知己，又且復死焉。」其言可悲可笑也。通人揚子云因眾儒之說天，以天為如蓋轉，常左旋，日月星辰隨而東西，乃圖畫形體行度，參以四時歷數、昏明晝夜，欲為世人立紀律，以垂法後嗣。余難之曰：「春、秋分晝夜欲等，平旦，日出於卯，正東方，暮，日入於酉，正西方。今以天下人占視之，此乃人之卯酉，非天卯酉。天之卯酉，當北斗極。北斗極，天樞，樞，天軸也；猶蓋有保斗矣，蓋雖轉而保斗不移。天亦轉，周匝，斗極常在，知為天之中也。仰視之，又在北，不正在人上。而春、秋分時，日出入乃在斗南。如蓋轉，則北道遠南道近，彼晝夜刻漏之數何從等乎？」子云無以解也。後與子云奏事待報，坐白虎殿廊廡下，以寒故，背日曝背。有頃，日光去，背不復曝焉。因以示子云曰：「天即蓋轉而日西行，其光影當照此廊下而稍東耳，無乃是，反應渾天家法焉！」子云立壞其所作。則儒家以天為左轉，非也。

【注釋】

1【三代世表】是西漢史學家司馬遷創作的一篇文言文，收錄於【史記】卷十三。

該文簡要記載了黃帝、舜、禹、契、后稷上古傳說的五位帝王的世系、人物和史事