劉向【新序】卷1雜事1詩解1舜養瞽叟天下化服孔子積正不令而行叔敖埋蛇人信其仁

劉向【新序】卷1雜事1詩解1舜養瞽叟天下化服孔子積正不令而行叔敖埋蛇人信其仁

題文詩：

昔者舜自,耕稼陶漁,而躬孝友,父瞽瞍頑,

母嚚及弟,象傲其皆,下愚不移.舜盡孝道,

供養瞽瞍,瞽瞍與象,共為浚井,塗廩之謀,

欲以殺舜,舜孝益篤.出田則號,泣年五十,

猶嬰兒慕,可謂至孝.故耕歷山,耕者讓畔;

陶於河濱,河濱陶者,器不苦窳;漁於雷澤,

雷澤之漁,者分均及,立為天子,天下化之,

蠻夷率服.北發渠搜,南撫交址,莫不慕義,

麟鳳在郊.故孔子曰:孝弟之至,通於神明,

光於四座.舜之謂也.孔子州裏,篤行孝道,

居於闕黨,闕黨子弟,畋漁也分,有親者多,

孝以化之.七十二子,自遠方至,服從其德.

魯國有沈,猶氏者旦,飲羊飽之,以欺市人.

公慎氏也,有妻而淫,慎潰氏亦,奢侈驕佚,

魯市之鬻,牛馬者善,豫賈孔子,將為司寇,

沈猶氏不,敢朝飲羊,公慎氏出,其妻慎潰,

氏逾境徙,魯之鬻馬,牛不豫賈,布正以待.

既為司寇,季孟乃墮,郈費之城;齊人歸所,

侵魯之地,由積正之,所致也故,曰其身正,

不令而行.孫叔敖為,嬰兒之時,出遊見兩,

頭蛇殺而,埋之歸泣,母問其故,叔敖對曰:

吾聞見兩,頭蛇者死,向吾見恐,去母而死.

其母問曰:蛇今安在?曰恐他人,又見之殺,

而埋之矣.母曰吾聞,有陰德者,天報以福,

汝不死也.及長為楚,令尹未治,而國人乃,

信其仁也.禹之興也,以塗山者;桀之亡也,

以末喜者.湯之興也,以有莘者;紂之亡也,

以妲己者.文武之興,也以任姒;幽王之亡,

也以褒姒.是以詩正,關睢春秋,褒伯姬也.

【新序】目錄序
作者：曾鞏　（北宋）   

劉向所集次【新序】三十篇，目錄一篇，隋唐之世尚為全書，今可見者十篇而已。臣既考正其文字，因為其序論曰：

古之治天下者，一道德，同風俗。蓋九州之廣，萬民之眾，千歲之遠，其教已明，其習已成之後，所守者一道，所傳者一說而已。故【詩】【書】之文，歷世數十，作者非一，而其言未嘗不相為終始，化之如此其至也。當是之時，異行者有誅，異言者有禁，防之又如此其備也。故二帝三王之際，及其中間嘗更衰亂、而餘澤未熄之時，百家眾說未有能出於其間者也。及周之末世，先王之教化法度既廢，餘澤既熄，世之治方術者，各得其一偏。故人奮其私智，家尚其私學者，蜂起於中國，皆明其所長而昧其短，矜其所得而諱其失。天下之士各自為方而不能相通，世之人不復知夫學之有統、道之有歸也。先王之遺文雖在，皆絀而不講，況至於秦為世之所大禁哉！漢興，六藝皆得於斷絕殘脫之餘，世復無明先王之道以一之者，諸儒苟見傳記百家之言，皆悅而向之。故先王之道為眾說之所蔽，暗而不明，郁而不發。而怪奇可喜之論，各師異見，皆自名家者，誕漫於中國，一切不異於周之末世，其弊至於今尚在也。自斯以來，天下學者知折衷於聖人，而能純於道德之美者，揚雄氏而止耳。如向之徒，皆不免乎為眾說之所蔽，而不知有所折衷者也。孟子曰：待文王而興者，凡民也。豪傑之士，雖無文王猶興。漢之士豈特無明先王之道以一之者哉？亦其出於是時者，豪傑之士少，故不能特起於流俗之中、絕學之後也。

蓋向之序此書，於今為最近古，雖不能無失，然遠至舜禹而次及於周秦以來，古人之嘉言善行亦往往而在也，要在慎取之而已。故臣既惜其不可見者，而校其可見者特詳焉，亦足以知臣之攻其失者，豈好辯哉？臣之所不得已也。

【新序】 雜事第一

【原文】   

昔者，舜自耕稼陶漁而躬孝友，父瞽 頑，母嚚，及弟象傲，皆下愚不移。舜盡孝道，以供養瞽瞍。瞽瞍與象，為浚井塗廩之謀，欲以殺舜，舜孝益篤。出田則號泣，年五十猶嬰兒慕，可謂至孝矣。　故耕於歷山，歷山之耕者讓畔；陶於河濱，河濱之陶者，器不苦窳；漁於雷澤，雷澤之漁者分均。及立為天子，天下化之，蠻夷率服。北發渠搜，南撫交址，莫不慕義，麟鳳在郊。故孔子曰：『孝弟之至，通於神明，光於四座。』舜之謂也。　　孔子在州裏，篤行孝道，居於闕黨，闕黨之子弟畋漁，分有親者多，孝以化之也。是以七十二子，自遠方至，服從其德。魯有沈猶氏者，旦飲羊飽之，以欺市人。公慎氏有妻而淫，慎潰氏奢侈驕佚，魯市之鬻牛馬者善豫賈。孔子將為魯司寇，沈猶氏不敢朝飲其羊，公慎氏出其妻，慎潰氏逾境而徙，魯之鬻馬牛不豫賈，布正以待之也。既為司寇，季孟墮郈費之城，齊人歸所侵魯之地，由積正之所致也。故曰：『其身正，不令而行。』　　孫叔敖為嬰兒之時，出遊，見兩頭蛇，殺而埋之。歸而泣，其母問其故，叔敖對曰：『吾聞見兩頭之蛇者死，向者吾見之，恐去母而死也。』其母曰：『蛇今安在？』曰：『恐他人又見，殺而埋之矣。』其母曰：『吾聞有陰德者，天報之以福，汝不死也。』及長，為楚令尹，未治，而國人信其仁也。　　禹之興也，以塗山；桀之亡也，以末喜。湯之興也，以有莘；紂之亡也，以妲己。文武之興也，以任姒；幽王之亡也，以褒姒。是以詩正關睢，而春秋褒伯姬也。

【注釋】1耕者讓畔，出自【史記·五帝本紀】，意思是種田的人把田界讓給對方，走路的人讓開路讓別人先走。

2苦窳：[kǔ yǔ]釋義：

粗糙質劣。苦，通『盬』。【韓非子·難一】：『東夷之陶者器苦窳，舜 往陶焉，期年而器牢。

3豫賈：虛定高價以欺騙顧客