家训宝典之二百二十一：窦克勤家训《寻乐堂家规》之三《兄弟》

窦克勤家训《寻乐堂家规》之三：
兄弟
父母而外，其最亲者，无如兄弟。分形连气，骨肉攸关，友爱之性，谁其无之。但为私欲所蔽，通常有变起阋墙者矣，然急难相救，外御其侮，仍是手足之情愈于良朋也。读《棠棣》之诗，可以悟矣。为兄弟者，何不各尽其道乎？重兄弟。
养少习
兄弟少时，怕不知逊顺之理，到得长时，积习已久，暴恶已成。欲心和气平，无争戾，不可得也。必要于少时，便习逊顺之道，凡饮食衣物之类，兄不忍夺弟，弟不敢先兄，这样敬让既久，争戾之患自消矣。
杨播，家世纯厚，并敦义让，昆季相事，有如父子，椿津恭谦。兄弟旦则聚于厅堂，整天相对，未尝入内。有厚味，不集不食。椿津年过六十，并登台鼎，而津常旦暮参问，子侄摆列阶下，椿不命坐，津不敢坐。椿每近出，或日斜不至，津不先饭；椿还，接着共食，食则津亲授匙箸，味皆先尝。椿命食，接着食。津为肆州，椿在京宅，每有四时佳味，辄因使次附之，若或未寄，不先通道。一家之中，男女百口，缌服同爨，庭无间言。
司马温公之兄，年八十，温公奉之如严父，《敬之至也。》保之如婴儿。《爱之至也。又敬又爱，道理方全。》
严起居
兄坐则弟隅坐，兄行则弟随行，不可以在旁坐、在后举动耻，分当然也。尝见无道理人家，有弟坐兄上，弟行兄先者矣，甚且有弟坐役兄者矣。欲不见斥于有道得乎？
屏间言
兄弟少时，皆知爱戴；及长各有室，而情移于老婆，遂恩薄于兄弟。至数听老婆之言，而形为争斗，甚可痛也。有道之家，惟以理训妇，兄弟之爱，何至因老婆而移。
牛弘弟弼，好酒而酗，常醉，射杀弘驾车牛。弘迁宅，其妻迎谓弘曰：叔射杀牛。弘闻无所怪。问，直答曰作脯。坐定，其妻又曰：叔射杀牛，大是异事。弘曰：已知。色彩自若，念书不辍。
薄田产
祖父遗后代以田产，原欲后代不至冻饿也，遇有不肖后代，通常分田分产，差别尔我，遂致兄弟之间，乖气屡见，恩情何由得全乎。尤怪今之别家者，动有除出养老地之说，是不惟兄弟分田分产，况且与父母为尔我矣。噫！亦思田产何自来乎？设不除养老地而即令父母冻饿乎？是可哀也。有道之家，窃恐无此行径，盖惟以天伦为重，自不以田产为心。
乙普明兄弟争产，积年不停，各相援据，甚至百人。太守苏琼谕之曰：天下难得者兄弟，易求者田地，假令得田地，失兄弟，心怎样？因此下泪。诸证人莫不洒泣。普明兄弟，叩首请罪，哀求还家，同爨暂住。
薄财物
兄弟食则同爨，财则公用。诸凡钱帛器用之类，自有家长掌之，不得私为己有。
缪彤，少孤，兄弟四人皆同财业。后因诸妇求分异，数有争斗之言。彤乃闭户，用杖自击，曰：缪彤，汝修身谨行，学圣人之法，将以齐整习俗，奈何不可正其家乎？弟及诸妇闻之，悉叩头赔罪，遂改成亲善之行。
各自责
兄弟之间，于怡怡友爱中，而能惩恶规过，其道善矣。或兄友其弟，而弟不承之以让；或弟敬其兄，而兄不报之以礼。此正该更加友爱恭顺以感格其心。为弟者，不可以兄不我礼，遂辍其爱兄之心；为兄者，不可以弟不我让，遂薄其爱弟之诚。若这样相责相效，是自薄之道也，而亦招祸之门矣，如之何其可。
张横渠老师曰：《斯干》诗，言“兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣”，言兄弟宜相好，不要相学，犹似也。人情约略患在施之不见报则辍，故恩不可终，不要相学，己施之而已。
译文：
兄弟
父母之外，最亲热的，但是是兄弟。血脉贯串，骨肉攸关，友爱的性格，谁能没有。但被私欲蒙蔽，通常会变得兄弟互相痛恨，但有急难互相救济，抵挡外界的凌辱，仍旧是亲兄弟要超越好同伙。读《棠棣》这首诗，就能认知到。作为兄弟，为什么不各自杀到责任呢？看重兄弟间的关系。
养少习
兄弟小时候，不精通谦逊遵从的道理，等到长大，长时间培养习惯，已然变成恶习。想要心平气和，没有争斗，就做不到了。必要在少年时，就培养虚心遵从的习惯，饮食衣服之类，兄长不忍心抢弟弟的，弟弟不敢抢在兄长前面，如此恭顺推让久了，争斗的担忧就解除了。
杨播，家风纯厚，注重礼义推让，兄弟关系，仿佛父子，弟弟杨椿和杨津恭顺推让。兄弟白昼相聚在厅堂，成天在一块，都不进自己房间。有美食，聚不齐都不吃。杨椿杨津年过六十，一块身居公卿，而杨津迟早询问家事，子侄摆列在台阶下，杨椿不让坐下，杨津不敢入坐。杨椿每次出门，天晚还没婚嫁，杨津不先吃饭；杨椿回来，怎样一块吃饭，杨津亲身递勺子筷子，自己先尝一尝滋味。杨椿让吃饭，杨津才吃。杨津被任命为肆州刺史，杨椿在京城家里，每当有四季的美食，就依序捎回家，假设没有寄回家，自己不先吃。一家之中，男女百口人，都穿同样的丝麻衣服，一块吃饭，相互之间不议论是非。
司马光的兄长，八十岁年龄，司马光奉养他好像父亲，《十分恭顺。》爱惜他像婴儿。《十分爱惜。又恭顺又爱惜，才是照料完整的道理。》
严起居
兄长入坐弟弟坐在角落，兄长出行弟弟在后随行，不可感知在旁边坐在后边随行是耻辱，这是固定的本分。我已经看到没有道理的人家，有弟弟坐在兄长的尊位之上，弟弟走在兄长的前面，乃至弟弟还使唤兄长。莫非想被有德之人呵斥吗！
屏间言
兄弟小时候，都知晓爱戴；等到长大各有家庭，情感侧重于老婆儿女，因而针对兄弟之情就淡漠了。乃至屡次听从老婆的话，生成兄弟间的争斗，十分令人痛心。精通道理的家庭，会以道理训诲老婆，兄弟之间的情感，何至于由于老婆而变化。
牛弘的弟弟牛弼，喜爱酗酒，时常喝醉，已经射杀了给牛弘拉车的牛。牛弘回家，老婆迎上去对他说：小叔子射杀了牛。牛弘听了不感知稀奇。再问，答复说做肉脯。进门坐下，老婆又说：小叔子射杀牛，真是怪事。牛弘说：知晓了。神色自若，持续念书。
薄田产
祖宗留给后代的田产，是为了后代不至于受饿受冻，碰到不成器的后代，通常分田分产，差别相互，造成兄弟之间，通常氛围很紧绷，如何会充斥恩情呢。特别稀奇于如今的分家，动不动就有留出养老地的说法，如此不单是兄弟分田分产，况且和父母要分隔相互了。唉！没有想过田产从哪里来吗？如果不留下养老地就让父母受饿受冻吗？真可悲啊。精通道理的家庭，我恐怕没有如此的行径，都首先看重亲情伦理，自然不会把田产放在心上。
乙普明兄弟抢夺家产，几年不间断，各自拿出证据，多达上百人。太守苏琼告知他们说：天下最难得的是兄弟，而容易获得的是田地，假设让你们获得田地，却失去兄弟，心中什么感觉呢？说着掉落眼泪。诸位证人也都挥泪抽泣。乙普明兄弟，叩头请罪，恳求回家，一同生活暂住。
薄财物
兄弟吃饭在一块，财帛就公用。但凡银钱和器具之类，都由家长主持，不可占为己有。
缪彤，小时候就是孤儿，兄弟四人一块赢利生活。之后由于各家老婆需要分家，屡次显现热闹的话。缪彤因而关上门，拿棍棒打自己，说：缪彤，你修养品德做事谨严，学习圣人的方式，拿来整顿民风，为什么不可端正自己的家庭呢？弟弟和媳妇听到，全都叩头赔罪，纠正为敦厚友善的举动。
各自责
兄弟之间，在友善友爱中，能够互相开导善行奉劝差错，就较好了。有类兄长友爱弟弟，弟弟却不可推让兄长；有类弟弟爱戴兄长，兄长却不可以礼报答弟弟。这更理应以友爱恭顺来感召他们的心。作为弟弟，不可由于兄长对自己不以礼相待，就断绝爱戴兄长的心；作为兄长，不可由于弟弟不推让自己，因而淡薄了爱惜弟弟的诚恳。假设不过如此互相责备互相效仿，就是自己淡薄了关系，也是招致祸害的路子，如此如何行呢？
张载老师说：《斯干》这首诗，说“兄长和弟弟，要永远友善，不要互相骗取。”是说兄弟理应友善，不要互相学习，犹是类似。人情的问题大全是由于施与了没有报答因而就终结了，因此恩情不可终结，不要互相学习，自己就施与好了。