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【資治通鑑】第四十四卷，漢紀三十六
漢明帝中元元年（丙辰，公元56年）【原文】
帝謂倫曰：『聞卿為吏，篣婦公，但是從兄飯，寧有之邪？』對曰：『臣三娶妻，皆無父。少遭飢亂，實不敢妄過人食。眾人以臣愚蔽，故生是語耳。』帝大笑。以倫為扶夷長，未到官，追拜會稽太守；為政清而有惠，黎民愛之。【譯文】
光武帝對第五倫說：『據說你做了官，曾鞭撻過你的岳父；又據說你造訪堂兄家而不肯留下吃飯，莫非有這等事嗎？』第五倫答覆說：『我先後娶過三次妻，但她們都沒有父親。我小時候遭遇過饑荒動盪，實在不敢隨意到他人家吃飯。人們認定我笨拙不頓悟，因而生產了這類謊言。』光武帝大笑，任命第五倫為扶夷縣長。第五倫還沒到任，又被任命為會稽郡太守。他掌管地方政務，清明廉潔，施惠於民，遭到黎民的敬愛。【分析】
昨日的內容也是第五倫此人。
在獲取劉秀青睞之後，第五倫仕途啟動新篇章。
所有組織在用人時，都不是憑引領一時的感覺，考核調研是必定的過程。
就好比上面此段原料，假設劉秀不必第五倫是不會和第五倫說這類事的。
而提到的這類，就是對第五倫一番試探。
『聞卿為吏，篣婦公，但是從兄飯，寧有之邪？』
一句話兩件事。
其一，第五倫在當官吏的時候打岳父，其二，數次經過堂兄弟家門口，連飯都不進去吃。
我們先說說這兩件事究竟什麼含意，背後的物品又是什麼。
首先，我們要知曉，一件事件含蓋背景、成長、細節等等，這類物品湊在一塊就成了事件的模樣。
假設不告知你背景、細節，就和你說如今爆發了如此個事，讓你判定，根本上你也判定不准。
因此，上面的事就是忽視了細節乃至存在添油加醋、憑空偽造的可能。
而針對這類謊言，想要廢除極難，由於他人說你有，你說自己沒有，如何去證實？
就好比說，我說你去了PC，你說沒有，那我會說你今日沒有，不代表你從前某天沒有。
你要證實自己清白這個本錢極高，由於你要證實你從前每日每個時段都沒有。
因而司法歷來全是誰主張誰舉證，就沖這一點，今後你被人闢謠，搜到這個體，逼他拿出證據，根本上可以破。
但這裡，第五倫是沒有方法找闢謠者僵持，只可做許多辯白，但相比聲嘶力竭地大喊』我沒有『，第五倫的處置方法可謂高明！第一，否定基本
聞卿為吏，篣婦公
這個問題對第五倫是雙重打擊，一方面第五倫公德有虧，另一方面第五倫牽扯犯法。
解決問題最快的方法是什麼？
不是各類各樣的套路，而直接否定問題，或把提出問題的人給解決，沒有問題就不須要解決了。
因此，第五倫在面臨這個問題就是這樣。
臣三娶妻，皆無父
你們說我打老丈人，我說我娶妻子娶了三次，娶她們的時候，爹都不在了。
都沒有老丈人，哪來鞭打老丈人的問題？
這就是一點典型的邏輯先後問題。
第五倫妙就妙在這裡，把問題建立的主要給否定，如此生成問題的鏈條斷了，自然問題也就不存在了。第二，態度背景
但是從兄飯
這個問題對第五倫純潔的就是公德潑髒水，就算建立也不可說什麼，純潔噁心人。
但結合上面以及全部原料來看，這句話是真有其事，夾在此中確實組成不了損害，但真虛實的物品，通常就特備具有蠱惑性。
前一句，打老丈人是假，後一句是真，人們聽到之後，看見有真的在，就會默認前面也是真。
針對這個問題，第五倫沒有方法逃避，只可改變態度。
少遭飢亂，實不敢妄過人食。
解讀這一句話實則3個字就夠了，人相食。
戰亂年代，年輕第五倫走在路上，經過堂兄弟家，叫他進來吃飯。
要知曉這可是戰亂年代，家家無餘糧，都餓得要死，自己都不足吃，哪有餘糧叫他人來吃？
把人家叫進來宴客吃飯，究竟是吃糧還是吃第五倫。
想到這樣，你還敢去嗎？
第五倫不去是自保，既然這樣這事有什麼問題呢？
第五倫不好把這個問題說得太直接太暴虐血腥，不過點了一下』不敢妄過人食『，相信相似的事件恐怕當地確爆發過了，第五倫也略有耳聞，才這樣。
這裡第五倫也耍了個小滑頭。
劉秀說經過堂兄弟家門空，而第五倫卻說經過他人家門口，掉包了客體，算是欲蓋彌彰吧。第三，防禦還擊
面臨這類闢謠，第五倫闡明清晰是一回事，反不還擊又是另一回事。
就像上面說的，闢謠本錢太低，你造謠本錢極高，二者完全不對等，要是不設立護城河，他人隨意造個謠，那就你慘了，每天就造謠別幹事吧。
第五倫的防禦還擊很簡潔，卻經典有用。
眾人以臣愚蔽，故生是語耳。
他人認為我笨拙，因而就生產了這類謊言。
注重這話有三層含意。
第一，他人生產謊言的動機，是由於第五倫笨拙，想必是當年但京兆尹掾的主持市場的時候較為守規矩，損害了許多人的利益，這類人為了讓其高抬貴手有賄賂動作，第五倫不接受，因而被說是笨拙。
這裡的笨拙更多是說第五倫太守規矩、不知曉變通、不知曉為自己謀利益。
不然能當首都分管市場交易的官員會笨拙？會智商低？
第五倫提這個事，看似說自己笨拙，實則是抬高自己。
第二，由於第五倫所謂的笨拙生產謊言，這個是什麼動機？
說白了就是想通過公德潑髒水來讓第五倫滾開。
你要記住一點，攻打所有1個人，假設在公德上說事，那只可闡明這個體確實是沒有犯法、把柄（也有可能暗藏的極深），不然是不會在公德上說事。
而公德攻打威力極大，只需把這個體搞臭，哪怕他其餘地方確實沒有問題，都能個給他放大個十几几十倍，雞蛋裡面挑骨頭，如此罪證也有了。
既然這類人的動機有問題、不純，那麼這類人說的話不也是有問題嗎？可信度自然不高。
第三， 提早防止
結合上面兩點，第五倫最終5個字是主要。
故生是語耳
這5個字的含意是，無論有打老丈人、過堂兄弟家門口不進去吃飯，搞不好還有其餘的謊言。
而那些謊言如何來的？就是由於我笨拙因此他人才編排的。
這類是把那些還沒有說的謊言給斷了根，哪怕未來劉秀知曉，也會想起今日和第五倫的對話，減低對那些謊言的信賴度。
再換個角度想，第五倫這樣笨拙之人，還造他的謠，這闢謠之人還是個物品嗎？
【閒扯】
面臨謊言，從前有幾篇文章提到過。
嚴密來說第五倫的作法中規中矩，也有新意。
中規中矩是防禦還擊方面，直接把對方動機給拋出來，根本上就能解決。
革新點則在對於方的內容上有對於性地處置。
針對那些確實是闢謠假的物品，抓到邏輯的主要點攻打，只需1個不建立整個都不建立。
好比說，對方說你收回扣。
那麼這個鏈條就是，營業→外部單位→你在這個崗位。
你的攻打點就有3個，要麼就是你沒有這個營業，要麼就是壓根聯絡不到外部單位，要麼就是你所在的崗位與這營業無關涉及不上。
針對真的物品，但對方添油加醋誇大的，則要配合着來。
一方面是，攻打對方的本心初心，好比說，你工作中較為有準則，不注重和某類同事的關係，造成對方的錯借。
另一方面，把你這樣做根據企業制度合理化，讓你這樣做合情合理又合規，那他人說你這樣，他算什麼？
就說如此多吧。
對【資治通鑑】感興致的同夥，相看更多理解的話，可以入手以下專欄。
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