劉向【新序】卷5雜事5詩解6苛政猛於虎賢者不賞有罪不罰好戰必亡正假馬名定君臣義與眾視聽is

劉向【新序】卷5雜事5詩解6苛政猛於虎賢者不賞有罪不罰好戰必亡正假馬名定君臣義與眾視聽

題文詩：

孔子北之,山戎氏有,婦人哭於,路者其哭,

甚哀孔子,立輿問曰;曷爲哭哀,至於此也.

婦人對曰:往年虎食,我夫今食,我子故哀.

孔子曰嘻,若是則曷,爲不去也?曰其政平,

其吏不苛,以是不去.孔子顧謂,於子貢曰:

弟子記之,政之不平,而吏苛等,於虎狼矣.

詩經有曰:降喪饑饉,斬伐四國.政不平乃,

斬伐四國,況二人乎?不去宜哉?魏文侯問.

曰吳之所,以亡者何?李克對曰:數戰數勝.

文侯問曰:數戰數勝,國之福也,何所以亡?

李克曰數,戰則民疲,數勝主驕;以驕主治,

疲民此其,所以亡也.是故好戰,窮兵未有,

不亡者也.趙襄子問,王子維曰;吳之所以,

亡者何也?對曰吳君,吝而不忍.襄子嘆曰:

宜哉吳之,亡也吝則,不能賞賢,不忍其則,

不能罰奸.賢者不賞,有罪不罰,不亡何待?

孔子侍坐,季孫季孫,宰通曰君,使人假馬,

其與之乎?孔子曰吾,聞取於臣,謂之取也,

而不曰假.季孫乃悟,告宰通曰:自今以來,

君有取謂,取無曰假.故孔子正,假馬之名,

君臣之義,定論語曰:必也正名.詩經有曰:

無易由言,無曰苟矣,可不慎乎?名正言順,

循名責實.君子之曰:天子者居,闉闕之中,

帷帳之內,廣廈之下,旃茵之上,不出襜幄,

而知天下,者以有賢,左右也故,獨視不如,

與眾視之,明也獨聽,不如與眾,聽之聰也.

【原文】　　孔子北之山戎氏，有婦人哭於路者，其哭甚哀，孔子立輿而問曰：『曷爲哭哀至於此也。』婦人對曰：『往年虎食我夫，今虎食我子，是以哀也。』孔子曰：『嘻，若是，則曷爲不去也？』曰：『其政平，其吏不苛，吾以是不能去也。』孔子顧子貢曰：『弟子記之，夫政之不平而吏苛，乃等於虎狼矣。』詩曰：『降喪饑饉，斬伐四國。』夫政不平也，乃斬伐四國，而況二人乎？其不去宜哉？

【注釋】語出【孔子家語·正論解第四十一】

①輿，本來是指車廂，這裡是指車。

【譯文】

孔子向北前往山戎氏所居住的地區，有一個婦人在路上哭泣，她的哭聲特別悲傷。孔子站在車上問道：『你爲什麼哭得如此悲傷呢？』婦人回答說：『往年老虎吃了我的丈夫，如今老虎又吃了我的兒子，所以如此悲傷啊。』孔子說：『哎！如果是這樣那爲什麼不離開這裡啊？』婦人回答說：『這裡的政令公平，這裡的官吏不苛刻，我因此而不願離開這裡啊。』孔子回頭對子貢說：『弟子記住了，政令不公平、官吏苛刻殘暴，竟然比虎狼還要厲害啊。【詩經】中說：'上天降下了死亡和饑荒，四方諸侯侵伐征戰不停。」政令不公平，就會導致四方諸侯侵伐征戰不停，更何況是兩個人呢？這個婦人不離開，也是適宜的！』

【原文】　　魏文侯問李克曰：『吳之所以亡者，何也？』李克對曰：『數戰數勝。』文侯曰：『數戰數勝，國之福也，其所以亡，何也？』李克曰：『數戰則民疲，數勝則主驕。以驕主治疲民，此其所以亡也。』是故好戰窮兵，未有不亡者也。

【注釋】

魏文侯問李克曰：『爲國如何 ? 』

對曰：『臣聞爲國之道：食有勞而祿有功，使有能而賞必行，罰必當。』

文侯曰：『吾賞罰皆當，而民不與，何也 ? 』

對曰：『國其有淫民乎 ?臣聞之曰：奪淫民之祿，以來四方之士。其父有功而祿，其子無功而食之，出則乘車馬，衣美裘，以爲榮華，入則修竽琴鐘石之聲，而安其子女之樂，以亂鄉曲之教。如此者，奪其祿以來四方之士，此之謂奪淫民也。』

　　魏文侯問於李克曰:『吳之所以亡者何也?』對曰:『數戰數勝。』文侯曰:『數戰數勝，國之福也.兵以此亡何也?』李克曰:『數戰則民疲;數勝則主驕。以驕主治疲民，此其所以亡也。是故好戰窮兵，未有不亡者也。』

　　【譯文】

　　魏文侯問李克：『如何才能治理好國家呢? 』( 李克)回答說：『我聽說治理國家的方法：給付出勞動的人食物，給建立功勳的人俸祿，任用有才能的人，並且要賞就要實行、要罰就要得當。』 文侯問：『我賞罰都得當，但是百姓還是不歸附我，是爲什麼 ? 』 李克回答道：『國內大概有放縱遊樂的人吧! 我聽說：應該取消放縱者的俸祿，用來招攬國家的有志之士。父輩因爲有功勳所以國家給他俸祿，他的後輩沒有功勳卻享受著父輩的待遇(用國家的錢財)，出門就乘著車馬、穿著華美的衣衫，算得上榮華富貴;在家則沉迷於竽琴鐘石一類樂器(演奏出的音樂)，正因爲這些人給他們的無功的子女的享受，打亂了鄉里的禮教。像這樣的人，應當取消他們的俸祿，用來招攬國家的有志之士，這就是所說的剝奪放縱遊樂的人(的俸祿)。』
　　魏文侯問李克：『吳國爲什麼滅亡?』李克說:『因爲屢次得勝。』文侯說:『屢次得勝是國家的幸事，爲什麼竟會因此而亡國呢?』李克說:『屢次作戰，人民就要疲睏;屢次勝利，君主就容易驕傲。以驕傲的君主統治疲睏的人民，這就是滅亡的原因。所以凡是沉溺於發動戰爭，使軍隊疲勞的人，沒有一個不滅亡的。』

【原文】　　趙襄子問於王子維曰：『吳之所以亡者，何也？』對曰：『吳君吝而不忍。』襄子曰：『宜哉吳之亡也。吝則不能賞賢，不忍則不能罰奸。賢者不賞，有罪不罰，不亡何待？』

【原文】　　孔子侍坐於季孫，季孫之宰通曰：『君使人假馬，其與之乎？』孔子曰：『吾聞取於臣謂之取，不曰假。』季孫悟，告宰通曰：『自今以來，君有取謂之取，無曰假。』故孔子正假馬之名，而君臣之義定矣。論語曰：『必也正名。』詩曰：『無易由言，無曰苟矣。』可不慎乎？

君子曰：『天子居闉闕之中，帷帳之內，廣廈之下，旃茵之上，不出襜幄，而知天下者，以有賢左右也。』故獨視不如與眾視之明也，獨聽不如與眾聽之聰也。

【注釋】

出自【韓詩外傳】(21)

『無易由言，無曰苟矣。』出自：【詩經·大雅·抑】

無易由言,無曰『苟矣,(21)莫捫朕舌』,言不可逝矣。

譯文：不要隨口把話說,莫道『說話可隨便,沒人把我舌頭按』,一言既出難追趕。

易:輕易。由:於。苟:苟且、隨便