劉向【新序】卷10善謀下詩解9大行王恢數言擊匈奴之便各因世宜韓安國言廢耕織業擊匈奴不利

劉向【新序】卷10善謀下詩解9大行王恢數言擊匈奴之便各因世宜韓安國言廢耕織業擊匈奴不利

題文詩：

孝武帝時,大行王恢,數言擊匈,奴之便可,

除邊境害,欲絕和親,之約御史,大夫韓安,

國以為其,兵不可動.孝武帝召,群臣問曰:

朕飾子女,以配單于,幣帛文錦,賂之甚厚,

而今單于,逆命加慢,侵盜無已,邊境數驚,

朕甚閔之,今欲舉兵,以攻匈奴,為之如何?

大行臣恢,再拜稽首,曰善陛下,不言臣固,

謁之臣聞,全代之時,北未嘗不,有強胡故,

內連中國,兵然尚得,養老長幼,樹種以時,

倉廩常實,守御備具,匈奴不敢,輕侵也今,

以陛下威,海內一家,天子同任,遣子弟兵,

乘邊守塞,轉粟輓輸,以為之備,而匈奴侵,

盜不休者,無他不痛,之患臣以,為擊之便.

御史大夫,韓安國稽,首再拜曰:不然臣聞,

高皇帝嘗,圍於平城,匈奴至而,投鞍高於,

城者數所;平城之危,七日不食,天下嘆之.

及解圍反,無忿怨色,雖得天下,不報平城,

之怨者非,以力不能.聖以天下,為度者也,

不以己之,私怒傷天,下之公義,故遣嬌敬,

結為私親,至今為五,世利孝文,皇帝嘗一,

屯天下之,精兵於常,溪廣武無,尺寸之功.

天下黔首,約要之民,無不憂者,孝文皇帝,

悟兵之不,可宿乃為,和親之約,至今為後,

世利臣以,為兩主跡,足以為效,故曰勿擊.

大行曰否,明於形者,分則不過,於事察於,

動者用則,不失於利;審於靜者,恬則免患;

高帝被堅,執銳除天,下害蒙矢,石沾風雨,

行幾十年,伏屍滿澤,積首若山,死者什七,

存者什三,行者垂泣,倪兵夫以,天下末力,

厭事民蒙,匈奴飽佚,其勢不便.故結和親,

約者所以,休天下民.高帝明於,形以分事,

通動靜時.五帝不相,同樂三王,不相襲禮,

非政相反,各因世宜.教與時變,備與敵化,

守一不易,不足子民.今匈奴縱,意日久矣,

侵盜無已,系虜人民,戍卒死傷,中國道路,

槥車相望,此仁人之,所哀臣故,曰擊之便.

御史大夫,曰否臣聞,利不什不,易業功不,

百不變常,是故古之,人君謀事,必就聖發,

政必擇語,重作事也.自三代盛,遠方夷狄,

不與正朔,服色非威,不能制非,強不能服,

以為遠方,絕域不牧,之民不足,以煩中國.

且匈奴者,輕疾悍前,之兵者也,畜牧為業,

弧弓射獵,逐獸隨草,居處無常,難得而制.

至不及圖,去不可追;來若風雨,解若收電,

今使邊郡,久廢耕織,之業以支,匈奴常事,

其勢不權.臣是故曰,勿擊為便.不得不擊.

【原文】　　孝武皇帝時，大行王恢數言擊匈奴之便，可以除邊境之害，欲絕和親之約，御史大夫韓安國以為兵不可動。孝武皇帝召群臣而問曰：『朕飾子女以配單于，幣帛文錦，賂之甚厚，今單于逆命加慢，侵盜無已，邊境數驚，朕甚閔之，今欲舉兵以攻匈奴，如何？』大行臣恢再拜稽首曰：『善。陛下不言，臣固謁之。臣聞全代之時，北未嘗不有強胡之故，內連中國之兵也，然尚得養老長幼，樹種以時，倉廩常實，守御之備具，匈奴不敢輕侵也。今以陛下之威，海內為一家，天子同任，遣子弟乘邊守塞，轉粟輓輸，以為之備，而匈奴侵盜不休者，無他，不痛之患也。臣以為擊之便。』御史大夫臣（應為：韓）安國稽首再拜曰：『不然。臣聞高皇帝嘗圍於平城，匈奴至而投鞍高於城者數所。平城之危，七日不食，天下嘆之。及解圍反位，無忿怨之色，雖得天下，而不報平城之怨者，非以力不能也。夫聖人以天下為度者也，不以己之私怒，傷天下之公義，故遣嬌敬結為私親，至今為五世利。孝文皇帝嘗一屯天下之精兵於常溪廣武，無尺寸之功。天下黔首，約要之民，無不憂者，孝文皇帝悟兵之不可宿也，乃為和親之約，至今為後世利。臣以為兩主之跡，足以為效，臣故曰勿擊便。』

【譯文】

孝武皇帝在位的時候，大行王恢多次言說進攻匈奴的好處。孝武皇帝召見群臣並詢問他們說：『朕打扮好自己的女兒把她許配給單于，並給單于金銀財寶等貴重物品，賞賜他的東西非常豐厚。但是現在單于違背朕的命令且態度傲慢，侵掠也沒有停止過，邊郡的百姓多次受到騷擾，朕真的非常憐憫他們。現在朕打算發兵攻打匈奴，你們以為如何？』大行王恢行兩次叩頭的跪拜大禮說：『好。臣聽說代國還沒有被趙國滅亡的時候，北方未嘗沒有強胡的威脅，中原各國又戰亂不已。然而各國還是能老有所終，幼有所養，根據時節來耕種，國家的府庫常能充實，守衛防禦的設備完整，匈奴不敢輕易侵犯。如今憑着陛下您的威嚴，天下統一的形勢，大家共同事奉漢朝，又派遣士兵乘守邊塞，運輸糧食和軍用物資，來防備匈奴的侵擾，但是匈奴還是經常侵犯，沒有別的原因，就是因為沒有沉重打擊他們的緣故。臣個人認為進攻是有利的。』

    御史大夫韓安國說：『不是這樣的。臣聽說高皇帝曾經被圍困在平城，匈奴人馬多得解下馬鞍扔成堆，有好幾處都比平城的城牆還要高。平城這場危難，高皇帝斷糧七天，天下人都為之嘆息。等到圍困解除返回京城，高皇帝並沒有忿恨埋怨的表情。雖然得到了天下卻沒有報平城被圍困的仇恨，並不是因為他的能力不夠。聖人應該有包容天下的度量，而不應該以個人的私仇和怨恨，去損害天下的公義。所以高皇帝派遣劉敬去達成和親的協議，到現在歷經五代皇帝都從中得到好處。』

【原文】　　大行曰：『不然。夫明於形者，分則不過於事；察於動者，用則不失於利；審於靜者，恬則免於患。高帝被堅執銳，以除天下之害，蒙矢石，沾風雨，行幾十年，伏屍滿澤，積首若山，死者什七，存者什三，行者垂泣而倪於兵。夫以天下末力，厭事之民，而蒙匈奴飽佚，其勢不便。故結和親之約者，所以休天下之民。高皇帝明於形而以分事，通於動靜之時。蓋五帝不相同樂，三王不相襲禮者，非政相反也，各因世之宜也。教與時變，備與敵化，守一而不易，不足以子民。今匈奴縱意日久矣，侵盜無已，系虜人民，戍卒死傷，中國道路，槥車相望，此仁人之所哀也。臣故曰擊之便。』御史大夫曰：『不然，臣聞之，利不什不易業，功不百不變常，是故古之人君，謀事必就聖，發政必擇語，重作事也。自三代之盛，遠方夷狄，不與正朔服色，非威不能制，非強不能服也，以為遠方絕域，不牧之民，不足以煩中國也。且匈奴者，輕疾悍前之兵也，畜牧為業，弧弓射獵，逐獸隨草，居處無常，難得而制也。至不及圖，去不可追；來若風雨，解若收電，今使邊郡久廢耕織之業，以支匈奴常事，其勢不權。臣故曰勿擊為便。』【注釋】

夫明於形者，分則不過於事；察於動者，用則不失於利；審於靜者，恬tián則免於患：

明白形勢的人，對事情的分析就不會有過失；體察動態的人，處理事情就不會失利；詳審靜態的人，安然不動就會免去禍患。

【譯文】

大行說：『明白形勢的人，對事情的分析就不會有過失；體察動態的人，處理事情就不會失利；詳審靜態的人，安然不動就會免去禍患。

高皇帝披堅甲執銳器，來掃除天下的禍害，冒着羽箭飛石，頂着風吹雨打，經過了將近十年，屍體填滿湖澤，死亡的有十分之七，逃難的行人低頭哭泣而不願正眼去看兵器。以天下剩餘的這弱小的力量和厭恨戰事的百姓，去承受飽壯安逸的匈奴，這樣的形勢是非常不利的。所以高皇帝才訂立和親的條約，目的是為了讓天下的百姓得到休養生息的機會。五帝的音樂各不相同，三王的禮儀也互不因襲，並不是故意要不同，只是各與時世相適宜罷了。教化百姓要隨着形勢而改變，防備敵人要隨着敵人而變化。如今匈奴恣意橫行已久，擄虐當地百姓，守衛邊疆的士兵也死傷無數，這樣的形勢使仁人感到哀痛。』

御史大夫說：『臣聽說，如果沒有十倍的利益，絕不輕易換掉原來的職業，如果沒有百倍的功效絕不改變常規。即使是三代那樣的強盛，遠方的少數民族，也沒有採用中原國家的曆法和車馬服飾的顏色，並不是中原國家的威嚴不能制服他們，也並不是中原國家的強大不能征服他們，而是因為那些是偏遠的邊疆地區和無人到達的蠻荒之地，住着的都是不可教化的民族，不值得煩勞中原國家去做。況且匈奴這個民族，有着輕捷彪悍的兵馬，他們以畜牧為生，使用弓箭打獵，沒有固定的住所，很難制服他們。現在讓邊境的人民長期放棄耕田織布的勞作，來抵禦習慣戰爭的匈奴，這樣的形勢是不利的。』