【韓詩外傳】卷8詩解1廉稽不辱使命以其人之道治其人之身正氣在己非求非追荊蒯芮守節死

【韓詩外傳】卷8詩解1廉稽不辱使命以其人之道治其人之身正氣在己非求非追荊蒯芮守節死

題文詩：

越王勾踐,使廉稽獻,民於荊王,荊王使者,

曰越夷狄,之國臣請,欺其使者.荊王謂曰:

越王賢人,其使亦賢,子其慎之!使者出見,

廉稽曰冠,得以俗見,不冠不見.廉稽曰夫,

越亦周室,之列封也,不得處於,大國而處,

江海之陂,而與魭鱣,魚鱉為伍,文身翦發,

而後處焉.今來至上,國必曰冠,得俗見不,

冠不得見.如此則上,國使適越,亦將劓墨,

文身翦發,而後得以,俗見可乎?荊王聞之,

披衣出謝.孔子嘆曰:使於四方,不辱君命,

可謂士矣.人所以好,富貴安樂,為人所稱,

譽者為身;人惡貧賤,危辱為人,所謗毀者,

亦為身也.然身何貴?莫貴於氣;得氣則生,

失氣則死;其氣非金,帛珠玉也,不可求於,

人也非繒,布五穀也,不可糴買,而得之也;

在吾身耳,不可不慎.詩經有曰:既明且哲，

以保其身.至氣正氣,正氣真情,情真自正.

齊崔杼弒,莊公荊蒯,芮使晉反.其仆曰崔,

杼弒莊公,子將奚如?荊蒯芮曰:驅之將入,

死而報君.其仆曰君,之無道也,四鄰諸侯,

莫不聞也,夫子死之,不亦難乎?荊蒯芮曰:

善哉而言!早言我能,諫諫而不,用我能去;

今既不諫,又不去吾,聞之食其,食死其事,

吾既食亂,君之食也,又安得治,君而死之!

遂驅車而,入死其事.其仆嘆曰:人有亂君,

猶必死之;我有治長,可無死乎!乃結轡自,

刎於車上.君子聞曰:荊蒯芮可,謂守節死,

義矣僕夫,則無為死,之猶飲食,而遇毒也.

詩經有曰:夙夜匪懈,以事一人.荊先生之,

謂也易曰;不恆其德,或承之羞.僕夫之謂.

【原文】

越王勾踐使廉稽獻民於荊王，荊王使者曰：『越、夷狄之國也，臣請欺其使者。』荊王曰：『越王、賢人也，其使者亦賢，子其慎之！』使者出，見廉稽曰：『冠、則得以俗見，不冠、不得見。』廉稽曰：『夫越、亦周室之列封也，不得處於大國，而處江海之陂，與魭鱣魚鱉為伍，文身翦發，而後處焉。今來至上國，必曰：'冠、得俗見，不冠、不得見。」如此、則上國使適越，亦將劓墨文身翦發，而後得以俗見，可乎？』荊王聞之，披衣出謝。孔子曰：『使於四方，不辱君命，可謂士矣。』　

【注釋】

魭鱣：釋義：1.魚名。 2.同『黿』。鱣通『鱔』。黃鱔。

【原文】

　人之所以好富貴安樂，為人所稱譽者、為身也；惡貧賤危辱，為人所謗毀者、亦為身也。然身何貴也？莫貴於氣；人得氣則生，失氣則死；其氣非金帛珠玉也，不可求於人也；非繒布五穀也，不可糴買而得也；在吾身耳，不可不慎也。詩曰：『既明且哲，以保其身。』　

【注釋】

人都愛富貴平安與光榮，被人稱道，而不喜歡貧賤危機和屈辱，被人毀謗，都是為了自己。

【原文】

　　齊崔杼弒莊公，荊蒯芮使晉而反。其仆曰：『崔杼弒莊公，子將奚如？』荊蒯芮曰：『驅之！將入死而報君。』其仆曰：『君之無道也，四鄰諸侯莫不聞也，以夫子而死之，不亦難乎？』荊蒯芮曰：『善哉！而言也！早言，我能諫；諫而不用，我能去；今既不諫，又不去。吾聞之；食其食，死其事，吾既食亂君之食，又安得治君而死之！』遂驅車而入，死其事。仆曰：『人有亂君，猶必死之；我有治長，可無死乎！』乃結轡自刎於車上。君子聞之，曰：『荊蒯芮可謂守節死義矣，僕夫則無為死也，猶飲食而遇毒也。』詩曰：『風夜匪懈，以事一人。』荊先生之謂也。易曰：『不恆其德，或承之羞。』僕夫之謂也。【注釋】1，『風夜匪懈，以事一人。』

出自【詩經·大雅·烝（zhēng）民】。

既明且哲,以保其身。夙夜匪解,(魯韓解作懈。)以事一人。

譯文：既高明又富有智慧,以此來保他自身不出錯。起早睡晚從不肯懈怠, 以此奉事君王一個人。

2，『不恆其德，或承之羞。』語出【易．恆】：『不恆其德，或承之羞。』

恆：長久。

譯文：人如果不能恆久地保持自己的德行，免不了要遭受恥辱。 強調專心致志，保持操守的重要。