易卦符号系统的文化内涵和价值意蕴

作家：宣守有 （分别系安徽师范大学图书馆副研发员）；宣夙思（安徽中药物高等专科学校讲师、西南大学外国语学院博士生）
【易经】被誉为群经之首，它承载着上古先民的聪慧，影响着中华民族的头脑方法和价值观。通常认定，今本【周易】中有2个符号系统，1个是易卦符号系统，1个是汉字系统。易卦符号系统是文王演绎的【周易】系统，汉字系统是六十四卦的卦、爻辞和【易传】七种十篇，史称『十翼』。汉字系统是对易卦符号系统的阐明和阐明，是咱们今日认知易卦符号系统的首要根据。本文企图据【易经】卦爻辞和【易传】的阐明，谈谈对易卦符号系统的见解。
起源和成长
向来人们都认定易卦符号是伏羲发明缔造的，这在【周易·系辞下】亦有明确记录。今日看来易卦符号可能是人们在持久的实践中逐渐发明和利用的，接着由伏羲系统整理和推广，后经神农、黄帝变革，夏、商的使用，文王演绎，孔子的讲解方得以流传下来。不单顾问们的研发成果使这一流程越来越清楚，况且也获得出土文物的佐证。如自2014年9月开始正式挖掘的浙江义乌桥头遗迹出土批量彩陶。『不少彩陶上有稀奇的乳白色凸起点，3个一组或6个一组，外形有三条杠，或3个点。』『还有1个由六杠「白条纹」构成的图形。这类由点点构成的图案正是展现了【易经】的河图、洛书的数据；而白条纹构成的图形则是易经中的六爻卦——雷地豫。此前考古发觉过的伏羲八卦都以起始八卦图文为主，这类起始八卦图文记载的是八卦太阳历的内容，还须要考古学者进行破译和转变，这种标注在大汶口文化、崧泽文化、良渚文化、大溪文化、龙山文化遗迹中均有发觉，也距今6500—4000年的时间。而这次桥头遗迹中发觉的伏羲卦图文则不同于往常的起始八卦图文，桥头遗迹中的纹饰则直接以阴阳爻的形态显现，与流传至今的八卦甚至六十四卦完全一致。』这类3个点、6个点；3个杠、6个杠图案，阐明了下列三点：一是在伏羲前已显现易卦符号，伏羲是第1个对易卦符号进行了系统整理，使之生成完整的系统，而非『始作八卦』；二是阐明伏羲前不单存在零碎的数字卦，也存在阴阳符号卦；三是反映了易卦符号由数起的事实。
从历程成长的角度看，在我国历程上应该存在结绳记事期间、易卦符号记事期间和汉字记事的开始。这3个阶段并不截然断开，而是有过1个持久并存的过渡期间，也就是说，当易卦符号开始利用时，结绳记事可能还在利用。当汉字萌芽并逐渐走向成熟时，易卦符号已然数次变革，并终极定型于今本【周易】。此中易卦符号因为其文字性能显著，在中国传统文化中被全面利用，直到今日仍旧没有被完全放弃。
从文字的定论看，易卦符号固然不可算严密意义上的文字，由于它不可和话语无缝契合，精确地使话语书面化，但它却能『以象告』，阐明各类事物和道理，拥有显著的表意性能。这是它同期间的各种刻符所不可比较的，比距今5500年前的埃及圣书字和两河道域的丁头字还要早3000余年。
构造和含意
易卦符号首要指八经卦（简称『八卦』）、六十四别卦，它们各司其职，施展着文字性能。详细说八卦以表意为主，六十四卦以说理为主。
八卦首要是表意，阐明详细事物的。八经卦就像成熟的文字同样，每一卦都有它的含义，每卦的义项【说卦】最早对其作了论述。分类阐明了其根本属性和意味意义，明确阐明的卦象就达150种。此中乾卦卦象18种，坤卦卦象16种，震卦卦象20种，巽卦卦象20种，坎卦卦象26种，离卦卦象20种，艮卦卦象16种，兑卦卦象14种。虽然这样，要用这一百多种卦象阐明凡间万事万物是还远远不足的。纵然加上卦、爻辞及【彖传】【象传】中提到的卦象，也是较有限的。因此汉朝易学家依据【周易】经传的阐明，在原有卦象的基础上加大更多的逸象，此中以虞翻影响最大，据顾问统计虞氏逸象仅乾卦就达109种之多。以来历代均有不同程度的加大，今人温少峰著【周易八卦释象】一书，对八卦卦象作了一次广泛的总结，使咱们对八卦卦象有了较为广泛的了解。据书后『【周易】八卦释象详目』统计，乾卦卦象206种、坤卦卦象244种、震卦卦象280种，艮卦卦象246种、坎卦卦象248种，离卦卦象259种、巽卦卦象257种，兑卦卦象247种，八卦卦象总计1987种。若再加上太极、两仪、四象的意味意义，可达2000多种，而常用汉字也但是3000余个。因此擅长借用八卦，已根本上能满足平常生活的须要。
六十四卦首要是说理，揭露事物成长的内在法则。【系辞】指出：『易与天地准，故能弥纶天地之道。』这个『道』就是道理、就是自然法则。但和今日用明确的概念和紧密的逻辑推断进行说理的方法不同，六十四卦则用取象譬喻的方法阐明之，首要有下列三类：
1.以卦名和卦辞说理。和八卦同样，【周易】六十四卦，每卦都有1个名称。每卦的卦名便是对该卦内容的高度概述，通过这类卦名，咱们便大体了解该卦的根本内容。如【需】卦，看见卦名，咱们便知晓该卦谈的是人们须要、需要方面的理。【讼】卦，看见卦名，咱们便知晓该卦讲的是诉讼方面的道理。每一卦的卦辞是一卦内容的概括，从中可以看出一卦要阐明的道理。
2.以卦象和爻象说理。以象阐明道理是易卦符号说理的首要方式。【周易·系辞下】指出：『易者，象也。』『圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶。刚柔相推而生改变。是故吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。改变者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。』易卦有大象、小象之分。
大象是一卦之象。【易经】六十四卦就有64个卦象，以卦象说理首要是依据其上下经卦的意味意义及其关系讲解，如地山【谦】，山本在地上，现反居其下，有以高就下之象，故谓之谦。
小象即爻象。以爻象说理，一是以初爻至上爻的递进关系阐明事物由始至终的成长流程及其阶段性特点。二是以各爻的当位、失位、乘、承、比、应，上下、来往等概念阐明事物成长流程中的辩证关系及应付方略。
3.以卦序说理。即以六十四卦的总体摆列次序说理，【易经】六十四卦从【乾】【坤】到【既济】【未济】，反映事物成长的1个大的周期。上经【乾】【坤】开篇阐明『有天地，接着有万物；有万物，接着有男女』。下经【咸】【恒】开篇阐明『有男女，接着有夫妇；有夫妇，接着有父子；有父子，接着有君臣；有君臣，接着有上下；有上下，接着礼义有所错。』如此从【乾】【坤】到【既济】阐明事物成长告一段落。『物不可穷也，故受之以【未济】，终焉』，阐明新事物的萌芽和新阶段的开始。
另外，六十四卦还拿来阐明详细时间、时序。如十二辟卦分别代表一年十二个月及每个月的中气。反映了阴阳二气的新闻。
由西汉孟喜开创的卦气说实质上已是一类历法。它以坎、离、震、兑四正卦纪一年四季，其24爻纪二十四节气。余60卦纪三百六十五又四分之一天。又以12月卦72爻纪一年72候。在易学史上占据主要地位，对后代历法的制订形成较大影响。
由此因此，把握八卦、六十四卦并能熟练使用，根本上能满足人们平常生活交流的须要。
头脑方法
以上事实告知咱们易卦符号的文字性能非常显著。总结它的头脑方法，有助于咱们深入认知这个符号系统的详细特点。从八卦、六十四卦的生成及其所表示的含意，咱们不丢脸出这套符号系统拥有下列几种头脑方法：
1.自然直观的头脑方法。存在决议意识，古人纯朴，他们的意识必定源自实践。这从八卦、六十四卦形成说即可见一斑。【周易·系辞上】指出：『是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。』有了八卦再予以引伸、类推，便能阐明天下一切事物。因此这里没有丝毫人为的臆想与造作，完全源自他们亲眼所见，亲耳所闻。六十四卦说理，首要也是依据每个别卦的上下两经卦的关系及爻位说来讲解。乃至六十四卦的誊写和读法也是自下而上，这和先民目击万物生长全是自下而上不无关系。
2.象头脑模式。在易学史上人们从【易】的象、数、理、占等不同角度进行研发。生成象数派和义理派。特别是象头脑在易学研发中占主要地位。这是世界上一切文字所共有的特征，1个字或1个单词，它首先展现在人们脑海中的便是它的物象、意象数据。八卦、六十四卦也是同样。当咱们看见1个经卦便知晓它的意味意义，如【离】卦意味火、光、明、网罟、得、利等。看见1个别卦便知晓它要阐明的道理。这个道理也是一类象，即1个义理之象。如【乾】卦取龙像为喻，阐明人才养成循序渐进的道理。又如【谦】卦是说虚心谨严之道，【彖传】从天道、地道、人道、鬼道四方面阐明说：『天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。』因此【谦】卦六爻皆吉，全卦亨通，是谦谦君子之道。总之，六十四卦中卦有卦象、爻有爻象。正是通过这类卦象、爻象才使咱们了解了一卦之理。
3.类推、联想和比喻的头脑方法。人们对事物的认知总是由模糊到清楚，由情况到实质，由少到多。当人们的领悟到达绝对程度，必定对其进行分类管理。【周易·系辞上】曰：『方以类聚，物以群分。』八卦就是将社会与自然界全部物象划为八大类。每一卦均含盖若干根本卦象，接着再由这类根本卦象联想和类颁布更多卦象。
六十四卦也是以类推、联想和比喻的方法来阐明凡间万事万物之理。【周易】把天下之理归纳为64个，以六十四卦阐明之。如天火【同人】卦：上乾为天、为明，下离为火、为明，有天火同明，上下齐心之象；二爻阴柔得位得中，五爻阳刚得位得中，有对应之象，故曰同人。因此【周易·系辞上】说：『君子之道，或出或处，或默或语，二人齐心，其利断金；齐心之言，其臭如兰。』九三为三公之位，上九无应，故有碰壁之象，但『三岁不兴』，据守正道，故终有成。该卦要说的就是二人齐心合力，一同斗争，虽有挫折，终能迈向一同目的如此1个道理。它可用在择友、安家、治国、工作、创业等方面。因此，类推和联想是易卦符号创作和利用的主要头脑方法。
至于比喻，【周易】六十四卦几乎全是取自然界和平常生活中的物象来作比喻，用以阐明1个道理。如泽地【萃】卦，取地上有沼泽有集结之象；又九五阳刚居中，六二对应，群阴顺而从之，亦有聚众之象。阐明凡事顺地利、讲真诚，方可得人心，成大事。这和诗词借景抒怀、借景说理的比喻是同样的道理。
4.成长改变的头脑方法。凡间万事万物全是成长改变的。易卦符号就是要阐明凡间万物及万物之理，固然不是静止、孤立地看问题，而是以成长、改变，相互联络的头脑方法揭露事物成长的内在法则。首先八卦、六十四卦的形成就是1个从无到有的流程。其次每卦从初爻到上爻就是阐明一事物从开始到终止的成长和改变。最终六十四卦的排序，也是按相互联络和成长的关系来摆列的。
5.对立统一的头脑方法。易卦符号到处表现了对立统一的头脑方法。特别是其阴阳观，实际上就是对立统一的2个方面。【说卦传】指出，圣人『观变于阴阳而立卦』。既然易卦符号是依据现实生活中的阴阳改变情况而创建，就必定含盖阴阳改变之理。首先是阴阳互根，即阴阳相互依赖、相互影响、相互制衡，阴中有阳，阳中有阴。阴阳鱼太极图对其作了形象化的阐明；其次是阴阳相互消长、相互转变。十二辟卦对其作了明确的阐明。最终，阴阳属性是阳刚阴柔。爻有阳爻、阴爻，卦有阳卦、阴卦。阳为刚健，阴为柔顺。如【乾】为纯阳之卦，表示阳气、刚健、向上，因此【乾·象】说：『天行健，君子以自强不息。』【坤】为纯阴之卦，表示柔顺、贞固、厚德载物，因此【坤·彖】说：『至哉坤元！万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。』因此【周易·系辞上】说：『一阴一阳之谓道。』『道』就是道理、法则。这里讲的就是对立统一法则。
从【周易】六十四卦的摆列及关系看，有『二二相耦，非覆即变』一说。『覆』即倒置，一卦倒置过来便是另一卦，如【屯】卦倒过来就是【蒙】卦，如此的卦共有28对56卦；『变』即改变，即六爻阴阳全变，如此的卦共有4对8卦。它们是【乾】【坤】、【坎】【离】、【颐】【大过】、【中孚】【小于】（实际上被列为覆卦的【泰】【否】、【既济】【未济】也可视为变卦）。因此六十四卦的摆列也是一类对立统一的关系。
另外，【易经】中对于新闻盈虚、『无平不陂，无往不复』、否极泰来、刚柔相济等想法，全是对立统一的头脑方法的表现。不单对先秦想法家影响较大，况且对后代想法界也有长远影响。
6.天人合一的宇宙观。【易】卦符号最早表现了先民天人合一的宇宙观。八经卦中下爻代表地，中爻代表人，上爻代表天。六十四别卦中初、二爻代表地，三、四爻代表人，五、上爻代表天，谓之『三才』。因此每一卦都含盖天地人三才之道，含有天人合一的想法。【说卦】指出：『立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。』因此天地人各有其本身法则，可是它们相互又是相互联络、相互制衡、相互影响。天道孕育万物，地道厚德载物。『天地之道长久而不已也。』就是说自然法则是永远不会变化的。人唯独适应自然法则而动，方可获吉，反之或吝、或悔、或不吉，乃至凶。那么如何才能适应自然法则呢？【乾·文言】指出：『与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉地利。』就是说要与天地日月交融到一块，遵循四季时序，适应时势处事就能适合客观法则。
虽然古人对天地自然和社会的认知，没有今人广泛、深刻。但他们将天地人融为一体，认定人要适应自然，和天地融洽相处，方可获吉的见解，无疑是非常准确的。
由此因此，【易】卦符号的文字性能非常显著，咱们乃至可以将其视为初期的文字，是汉字的前文字形式。世界上一切文字均源自表示图画，而易卦符号源自数，是世界文字成长史上一朵奇葩、一大奇迹。直到今日，它在数理、哲理以及自然与社会的预判等诸多行业仍有待挖掘。仔细地研发它的起源、构造和特点，有助于咱们深刻解读【易经】及其对中国传统文化的影响。
【光明天报】（ 2021年09月06日15版）