論漢字與漢語的原始關係(2)

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二
國內學術界關於漢字起源主要存在着兩種不同的看法：一是認為文字起源於原始刻畫，一是認為文字起源於原始繪畫。
在新石器時代的陝西西安半坡、臨潼姜寨等地仰韶文化遺址中，山東章丘城子崖、青島趙村等地的龍山文化遺址中，浙江良渚、江蘇及上海馬橋、青蒲菘澤等地的良渚文化遺址中，均發現出土的陶器上有一些刻劃符號。一些學者認為這是最早的中國原始文字。例如郭沫若說：『彩陶上的那些刻劃記號，可以肯定地說就是中國文字的起源，或者中國原始文字的孑遺。』［⑦］於省吾說：『這些陶器上的簡單文字，考古工作者以為是符號，我認為這是文字起源階段所產生的一些簡單文字，仰韶文化距今得有六千多年之久，那麼，我國開始有文字的時期也就有了六千多年之久，這是可以推斷的。』後來，王志俊、陳煒湛、張光裕都贊同郭、於二老的觀點，並各有發揮［⑧］。還有另一種觀點，如中國科學院考古研究所，陝西省西安博物館所編【西安半坡】認為這種陶器刻符『可能是代表器物所有者或器物製造者的專門記號』［⑨］，但書中未加申述。近年來，有學者列舉大量的例證，力證唐蘭先生提出的『文字的起源是圖畫』的學術主張［⑩］。
我們認為，漢字起源於原始刻劃還是起源於原始圖畫這兩種相互矛盾的觀點，在深層次上是一致的，它們皆由人類的視寫器官發生。在中國，原始刻劃與原始繪畫的最早的考古資料雖然還有待於發現，但新石器時代彩陶紋飾中成熟的刻劃符號與圖畫肯定有一個極為漫長的發展時期。從世界範圍內來看，現在可以見到的人類最早的寫畫符號在舊石器中期就出現了。這一時期，尼安德特人已經能夠用紅色赭石在石板上描繪道道橫條和叢叢斑點。在法國的利埃・穆斯特洞穴中，也發現了各種動物的斷骨上面鑄有絲絲橫線，宛如圖案雛型。在意大利、匈牙利和捷克斯洛伐克，都有與此相仿的文物出土［（11）］。這個時期，初民已經能夠畫一些簡單的在採集和狩獵活動中所遇到的動植物圖形，以及刻劃一些極為簡單的橫豎道道來表達某種意思。而舊石器時代中期，按照摩爾根和恩格斯的說法，也正是『分音節的語言』產生的時期。據此，我們認為，語言和原始繪畫和原始刻劃產生於同一時期，而且，寫畫符號比語言的音響有着更為有力的考古實證。
漢字既然是從原始刻畫與原始繪畫直接發展而來，那麼就可以說，作為漢字前身的寫畫符號和作為語言符號的漢語在時間上就是同時起源的。它們具有同等悠遠的歷史，它們是『同齡符號』，其區別只在於根源於人的兩種不同的感覺器官。漢語是根源於人的大腦所指揮的聽覺器官和口腔發音器官的交流，而漢字的前身寫畫符號則根源於人的大腦所指揮的視覺器官和手的交流。聽覺和視覺器官是輸入器官，口腔發音器官和手是輸出器官，它們只起到一個操作作用。人類聽說系統的符號與視寫系統的符號皆根源於人類最初的生產實踐，它們是同時產生的，有着同等的功能，而且對於表達概念具有互補性。漢字與原始寫畫符號雖然是兩個概念，但寫畫符號卻是漢字發生學的根據。因而就發生學的意義上可以說，漢字與漢語同時起源。
但是，關於漢語起源以後到文明時代的發展過程，我們實在是不甚瞭然。聲音不能保存下來，因而漢語的早期音響形象無法推知，我們今天所知道的先秦古音，只是在原始語言不知道發生了多少變化以後的音響形象。而漢字的前身寫畫符號則不然，從石器時代就有一些刻劃符號保存下來。語言在發展中隱去了它的歷史，而作為文字起源階段的刻劃符號和原始繪畫由於考古發掘材料的不斷增多而顯現了它的歷史。這使我們今天的觀念出現了一個很特殊的情況：我們可以將漫長的原始時代的人們所說的語言依然叫作語言，卻將原始寫畫符號與文字區分開來，用兩個不同概念來表達。假如我們將漫長的原始時代的刻劃符號和原始繪畫也叫作文字，我們就會覺得混淆了概念。於是，兩個『能指』符號系統的表達就出現了不平衡；我們在思想中對於視寫系統的符號作了過細的區分，而對另一個聽說系統的符號沒有作過細的區分。由於這種思維定勢存在，我們現在就不習慣於將已經過細區分過的概念還原到沒有過細區分的本來狀態上去。這對我們認識漢字與漢語的關係很不利。因此，我們需要用一個『視寫系統』概念來和『聽說系統』相對應，於是我們對於問題的理解就要好得多了。我們只要將漢字看作視寫系統的符號，把漢語看作聽說系統，我們就能夠明白漢字所屬的符號系統與漢語所屬的符號系統是同時起源的。