游『秦園』訪秦觀墓

  作者: 吳新雷

　　無錫惠山東麓的寄暢園，俗稱『秦園』，原是秦觀後裔秦金的別墅，初名『鳳谷行窩』，創建於明武宗正德年間（1506―1521）。到了明神宗萬曆二十七年（1599）秦手裡，取王羲之【蘭亭詩】『寄暢在所因』的句意，改園名爲『寄暢』。清初順治年間，秦的曾孫秦德藻請當時疊石專家張南垣之侄重新設計，造就了匠心獨運的園藝精品。全園面積不大，但卻運用了高超的借景手法，開拓了視野。它南對錫山，可以望見山上的龍光塔；背靠惠山，峰嵐疊嶂盡入眼底。一園能借得二山，擴大了園林的空間，妙趣橫生。
　　遊客從園門進來，迎面是一座花廳，廳外奇石爲屏，曲徑通幽；茂林在上，清泉在下。園中有池，碧波蕩漾，名爲『錦匯漪』；池上有橋，由七塊花崗岩連接而成，稱爲『七星橋』，直通涵碧亭、清響扉（月洞門）、知魚檻、郁盤廊。池西有鶴步灘，其上松、竹相間，櫸樹參天。又有九獅台，層層壘石，下引『天下第二泉』之水，經石罅流入池中，琮琮有聲，構成了『八音澗』的勝景。池東有廳堂茶室相連；壁上嵌存了明代文學家王登和屠隆在萬曆二十七年各自撰寫的【寄暢園記】碑刻，記載了秦氏依山造園的史實。王登（1535―1612）的【寄暢園記】說：
　　寄暢園者，梁溪秦中丞舜峰公（指秦）別墅也，在惠山之麓。環惠山而園者，若棋布然，莫不以泉勝，得泉之多少與取泉之工拙，園由此甲乙。秦公之園得泉多，而取泉又工，故其勝遂出諸園上。園之舊名曰鳳谷行窩，蓋創自其先端敏公（指秦金），一轉而屬方伯（指秦梁），再轉而屬中丞公，皆端敏族裔也。中丞公既罷楚開府歸，日夕徜徉於此，經營位置，羅山谷於胸中。……其戶北向，署曰『寄暢』。寄暢者，用王內史詩，園所由名雲。折而西爲扉，曰『清響』，用孟襄陽詩』竹露滴清響『，扉之內皆（指秀竹）也。下爲大陂，可十畝，青雀之舳，蜻蛉之舸，載酒捕魚，往來柳煙桃雨間，爛若繡繢，故名『錦匯漪』，惠泉支流所注也。長廊映竹，臨池數百武曰清，盡處爲梁屋，其上中稍高曰『知魚檻』。
　　據此可考，明代建園時的錦匯漪、知魚檻、水榭長廊等名勝，至今都還存留著。近年來又修復了王氏【園記】中提及的凌虛閣、臥雲堂等古蹟，斐然可觀。
　　據【無錫金匱縣誌】記載，清代康、干二帝每次南巡，必到寄暢園游賞，題詠甚多。現存康熙御筆『山色溪光』和乾隆御筆『玉戛金』兩塊石匾，猶鑲嵌在園門與花廳之間的院牆上。乾隆認爲『江南諸名勝唯惠山秦園最古』，曾賦『輕棹沼尋曲水灣，秦園寄暢暫偷閒，無多台榭喬柯古，不盡煙霞飛瀑潺』等詩句，而且還下令把園景繪成圖紙攜歸北京，在清漪園（頤和園）東隅模仿寄暢園建造了『惠山園』（嘉慶十六年改名『諧趣園』）。
　　明清文人題寫寄暢園的詩文很多，如萬曆年間東林書院主講人高攀龍的【寄暢園詩】云：
　　春風靄然至，令我思山中。選勝入名園，幽情浩無窮。迴廊南北，阿閣東西通。曲池瀉清泉，高崗面崇峰。
　　而康熙九年（1670），余懷聯繫秦觀（號淮海）的文採風流寫了【寄暢園宴集放歌】：
　　淮海風流是千古，河陽移種花千畝。座間賓客應屬別，獨我凌波向南浦。
　　當時園主秦松齡（1637―1714）酷愛崑曲，在園內培養了一個家樂班子，聘請曲師徐君見教習，招待四方賓客。余懷在【寄暢園聞歌記】中生動地描繪說：
　　太史留仙（秦松齡字留仙）則挾歌者六七人，乘畫舫，抱樂器，凌波而至，會於寄暢之園。於是天際秋冬，木葉微脫；循長廊而觀止水，倚峭壁以聽響泉。而六七人者，衣青衣，五絲履，恂恂如書生，綽約若處子，列坐文石，或彈或吹。須臾歌喉乍轉，累累如貫珠，行雲不流，萬籟俱寂。余乃狂叫曰：『徐生徐生（指曲師徐君見），豈欺我哉！』六七人者，各道姓名，袖低眉，傾其座客。至於笙笛三弦，十番簫鼓，則授之李生，李生亦吳人。是夕分韻賦詩，三更乃罷酒。次日復宴集憲使家，六七人又偕來各奏技。余作歌貽之，俾知徐生之言不謬。良輔（指崑曲音樂家魏良輔）之道，終盛於梁溪（無錫之雅稱），而留仙父子風流跌宕，照映九龍（惠山又名九龍山）、二泉間者，與山俱高，與水俱清也！
　　由此可見，寄暢園又成了崑曲發展史的見證之地。
　　出寄暢園南門，正對愚公谷（郭沫若題匾），再進二泉門，便是聞名寰宇的『天下第二泉』，泉上是宋代蘇軾和秦觀等涉足的『漪瀾堂』。據蘇軾【游惠山】詩所記，宋神宗元豐二年（1075）四月十二日，蘇軾、秦觀和參寥同游惠山。經過二泉，留下了『還將塵土足，一步漪瀾堂』之句。秦觀也寫了唱和詩三首，題爲【同蘇子瞻、僧參寥游惠山三首】，其三云：
　　樓觀相復重，邈然閱深樾。九龍吐清泠，曾未絕。罌馳千里，真珠猶不滅。況復從茶仙，茲焉試葵月。岸中塵想消，散策佳興發。何以慰遨嬉，操觚繼前轍。
　　詩中描述九龍山清泉像珍珠一樣名貴，引動了遠近遊客以瓶汲水，爭相品茗。因『天下第二泉』是唐代茶仙陸羽品定的，所以秦觀表示要追蹤茶仙之後，以二泉之水試煮『葵月』（形如圓月的團茶）。這記錄了秦觀到無錫惠山的遊蹤，也就是秦觀墓之所以坐落在惠山之巔的原由。
　　秦觀（1049―1100），字少游，又字太虛，號淮海居士，官至國史院編修，揚州府高郵縣人。他是宋代著名的婉約派詞家，其【鵲橋仙】『兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮』，是古今傳誦的抒情名句。北宋徽宗元符三年（1100），秦觀在廣西藤州逝世後，其子秦湛（字處度）曾扶櫬歸葬高郵故里。政和六年（1116），秦湛任職常州通判，卸任後卜居武進新塘鄉，因無錫惠山是乃父生前跟蘇東坡同游共賞之地，便將父柩遷葬於惠山之巔。據【錫山秦氏宗譜】記載，秦湛之子秦南翁一支即繁衍於常州府無錫縣，明代建造寄暢園的園主，就是秦南翁的後人。
　　自宋元以來，惠山秦觀墓歷經滄桑，其確切位置長期湮沒，甚至以訛傳誤。如道光十七年（1837）王敬之刊本【淮海集】所附【重編淮海先生年譜節要】誤記爲：『處度通判常州，遷葬先生於無錫惠山西三里之璨山。』【光緒無錫金匱縣誌】卷十二予以辨正說：『國史院編修贈龍圖閣直學士秦觀墓在惠山第一峰，子湛常州遷葬於此，舊志稱墓在璨山，誤也。』1926年【重輯錫山秦氏宗譜】第一世秦觀小傳的按語說：『公墓舊譜沼元王仁輔及【陵譜】之訛作璨山，今墓在惠山之三茅峰下，非璨山。』二十世紀八十年代初，無錫市文物保管委員會經過實地查勘，發覺第一峰、第三峰之說都不對，實際上秦觀墓是在惠山二茅峰與三茅峰之間的南坡支脈蔡龍山上，這訊息見載於1983年2月【無錫文史資料】第五輯。
　　1994年，上海古籍出版社出版了【淮海集箋注】（2000年重印），箋注者徐培均先生在該書第1752頁寫到，他在1985年清明後訪秦觀墓，『於惠山二茅峰南麓得之，距主峰電視塔約二百餘米，有碑題作「秦龍圖墓」，久經風雨剝蝕，字跡漫漶，依稀可辨。墓地隱於荒山蔓草中，現已由無錫市以不等邊石塊砌成饅頭型墳墓，圍以繚牆』。他把拍攝的秦墓照片影印於該書卷首，但從影印件看，秦墓旁有一座二層樓的洋房，與他所說『墓地隱於荒山蔓草中』的景況不合，令人生疑。爲了探明虛實，近三年來我三上惠山，在高峰野林中找到了秦觀墓，確考墓旁並無洋房，特予澄清。
　　經調查，攀登惠山的路徑有東南西北四條，均須翻山越嶺，費時費力，絕非輕而易舉之事。我選擇了從寄暢園經二泉亭上山的蹬道，是由於從秦園到秦墓順理成章，而且具有文史淵源的內在聯繫。我步出秦園以後，由二泉亭跑到景徽堂。沿著堂後登山的古道，經過半山亭棋盤石，爬上頭茅峰到達二茅峰。二茅峰上建有廣播電視塔，塔下設有茶社，供遊人休憩。從二茅峰向三茅峰方向看去，見到山中有一條新辟的爬山大道，道旁有亭翼然，旁立巨石，上書『二茅坪』三個大字。由此西行二百米左右，看到路邊有兩塊標示碑，一塊刻有蔡龍山秦觀墓的介紹文字，另一塊則是2002年新立的江蘇省重點文物保護的標示碑。碑後南坡便是二茅峰的支脈蔡龍山，循著林間探望，終於見到了秦觀的墳墓。我想起宋人張理的【秦太虛墓】詩云：
　　九峰朝暮雲，搖落少游墳。野蔓碑全沒，晴庵磬亦聞。洞偏泉路細，松折鶴巢分。高視太湖近，雲濤鷗起群。
　　從墓前眺望，可以隱約地見到太湖，波光雲影，風景秀麗。
　　
　　據【光緒無錫金匱縣誌•藝文志】收錄南宋寧宗開禧二年（1206）戴溪寫的【重修淮海先生墓記（一作祠堂記）】所述，宋高宗建炎四年（1130），朝廷追贈秦觀爲龍圖閣直學士，所以在墓園中建有祠堂和碑亭，碑上刻有追贈的詔書，亭中還立有詩石，石上刻了黃庭堅【送少章從翰林蘇公餘杭】讚揚秦觀的詩句：『東南淮海惟揚州，國士無雙秦少游，欲攀天關守九虎，但有筆力回萬牛。』由於山高路遠，年久失修，到南宋末年已亭倒碑傾，詩石和祠堂等古蹟早已蕩然無存。至今只有墳堆尚在，墳前的青石墓碑是清代嘉慶十年（1805）秦氏後裔重立的。碑高一米餘，寬七八十公分，厚二三十公分，正面鐫刻楷書『秦龍圖墓』四個大字。1984年由無錫市文物保管委員會爲墳堆修葺砌石，又重建墓園，園牆東西相距二十米，呈橢圓形。園中由無錫市人民政府於1986年建立了『秦觀墓』的文物保護標示碑，在山林中開闢了繚繞的墓道，與爬山大道相通。我在現場上下查勘，墓旁根本沒有洋房，足見【淮海集箋注】卷首附印洋房的秦墓照片有失誤（見圖一），可能是影印者把秦墓和洋房的膠捲混在一起洗印，合成了半真半假的影像，以至於出現了太虛幻境式的差錯。我經過實地考察後特此指出，並將新近實拍的秦墓照片（見圖二）隨文公布，以明真相。
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