易經

易經　　　卦十
履　天澤履　乾上　兌下

履虎尾，不咥人，亨。
彖曰：履，柔履剛也﹔說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛正中，履帝位而不疚，光明也。
象曰：上天下澤，履；君子以辯上下，定民志。
初九：素履，往无咎。象曰：素履之往，獨行願也。
九二：履道坦坦，幽人貞吉。象曰：幽人貞吉，中不自亂也。
六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶，武人為于大君。象曰：眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之凶，位不當也。武人為于大君，志剛也。
九四：履虎尾，愬愬，終吉。象曰：愬愬終吉，志行也。
九五：夬履，貞厲。象曰：夬履貞厲，位正當也。
上九：視履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有慶也。

易經　　　卦十一
泰　地天泰　坤上　乾下

泰。小往大來，吉，亨。
彖曰：泰，小往大來，吉，亨。則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人；君子道長，小人道消也。
象曰：天地交，泰；后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
初九：拔茅茹，以其彙，征吉。象曰：拔茅征吉，志在外也。
九二：包荒，用馮河；不遐遺，朋亡。得尚于中行。象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
九三：无平不陂，无往不復；艱貞，无咎；勿恤其孚，于食有福。象曰：无往不復，天地際也。
六四：翩翩不富以其鄰，不戒以孚。象曰：翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心願也。
六五：帝乙歸妹，以祉元吉。象曰：以祉元吉，中以行願也。
上六：城復于隍，勿用師，自邑告命，貞吝。象曰：城復于隍，其命亂也。

易經　　　卦十二
否　天地否　乾上　坤下

否。之匪人，不利君子，貞，大往小來。
彖曰：否，之匪人，不利君子，貞，大往小來。則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下无邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。
象曰：天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。
初六：拔茅茹以其彙，貞，吉，亨。象曰：拔茅貞吉，志在君也。
六二：包承。小人吉，大人否，亨。象曰：大人否亨，不亂群也。
六三：包羞。象曰：包羞，位不當也。
九四：有命，无咎，疇離祉。象曰：有命，无咎，志行也。
九五：休否，大人吉；其亡其亡，繫于苞桑。象曰：大人之吉，位正當也。
上九：傾否，先否後喜。象曰：否終則傾，何可長也！

易經　　　卦十三
同人　天火同人　乾上　離下

同人于野，亨，利涉大川，利君子貞。
彖曰：同人，柔得位得中而應乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，亨，利涉大川。乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。
象曰：天與火同人。君子以類族辨物。
初九：同人于門，无咎。象曰：出門同人，又誰咎也！
六二：同人于宗，吝。象曰：同人于宗，吝道也。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。象曰：伏戎于莽，敵剛也﹔三歲不興，安行也。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。象曰：乘其墉，義弗克也﹔其吉，則困而反，則也。
九五：同人，先號咷而後笑，大師克相遇。象曰：同人之先，以中直也﹔大師相遇，言相克也。
上九：同人于郊，无悔。象曰：同人于郊，志未得也。

易經　　　卦十四
大有　火天大有　離上　乾下

大有。元，亨。
彖曰：大有，柔得尊位，大中，而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元，亨。
象曰：火在天上，大有；君子以遏惡揚善，順天休命。
初九：无交害。匪咎，艱則无咎。象曰：大有初九，无交害也。
九二：大車以載，有攸往，无咎。象曰：大車以載，積中不敗也。
九三：公用亨于天子，小人弗克。象曰：公用亨于天子，小人害也。
九四：匪其彭，无咎。象曰：匪其彭，无咎，明辨晳也。
六五：厥孚交如，威如，吉。象曰：厥孚交如，信以發志也。威如之吉，易而无備也。
上九：自天祐之，吉无不利。象曰：大有上吉，自天祐也。

易經　　　卦十五
謙　地山謙　坤上　艮下

謙。亨，君子有終。
彖曰：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。
象曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。
初六：謙謙君子，用涉大川，吉。象曰：謙謙君子，卑以自牧也。
六二：鳴謙，貞吉。象曰：鳴謙貞吉，中心得也。
九三：勞謙君子，有終吉。象曰：勞謙君子，萬民服也。
六四：无不利，撝謙。象曰：无不利，撝謙，不違則也。
六五：不富，以其鄰，利用侵伐，无不利。象曰：利用侵伐，征不服也。
上六：鳴謙，利用行師，征邑國。象曰：鳴謙，志未得也；可用行師，征邑國也。

易經　　　卦十六
豫　雷地豫　震上　坤下

豫。利建侯行師。
彖曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！
象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
初六：鳴豫，凶。象曰：初六鳴豫，志窮凶也。
六二：介于石，不終日，貞吉。象曰：不終日，貞吉，以中正也。
六三：盱豫悔，遲有悔。象曰：盱豫有悔，位不當也。
九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。象曰：由豫，大有得，志大行也。
六五：貞，疾，恒不死。象曰：六五貞、疾，乘剛也，恒不死，中未亡也。
上六：冥豫，成有渝，无咎。象曰：冥豫在上，何可長也。

易經　　　卦十七
隨　澤雷隨　兌上　震下

隨。元、亨、利、貞，无咎。
彖曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大，亨，貞，无咎，而天下隨時。隨時之義大矣哉！
象曰：澤中有雷，隨。君子以嚮晦入宴息。
初九：官有渝，貞吉；出門交有功。象曰：官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。
六二：係小子，失丈夫。象曰：係小子，弗兼與也。
六三：係丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。象曰：係丈夫，志舍下也。
九四：隨有獲，貞，凶，有孚在道以明，何咎？象曰：隨有獲，其義凶也。有孚在道，明功也。
九五：孚于嘉，吉。象曰：孚于嘉，吉，位正中也。
上六：拘係之，乃從維之。王用亨于西山。象曰：拘係之，上窮也。

易經　　　卦十八
蠱　山風蠱　艮上　巽下

蠱。元，亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。
彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。
象曰：山下有風，蠱。君子以振民育德。
初六：幹父之蠱，有子，考无咎。厲，終吉。象曰：幹父之蠱，意承考也。
九二：幹母之蠱，不可貞。象曰：幹母之蠱，得中道也。
九三：幹父之蠱，小有悔，无大咎。象曰：幹父之蠱，終无咎也。
六四：裕父之蠱，往見吝。象曰：裕父之蠱，往未得也。
六五：幹父之蠱，用譽。象曰：幹父用譽，承以德也。
上九：不事王侯，高尚其事。象曰：不事王侯，志可則也。

易經　　　卦十九
臨　地澤臨　坤上　兌下

臨。元、亨、利、貞。至于八月有凶。
彖曰：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應。大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。
象曰：澤上有地，臨。君子以教思无窮，容保民无疆。
初九：咸臨，貞吉。象曰：咸臨貞吉，志行正也。
九二：咸臨，吉，无不利。象曰：咸臨，吉，无不利，未順命也。
六三：甘臨，无攸利；既憂之，无咎。象曰：甘臨，位不當也；既憂之，咎不長也。
六四：至臨，无咎。象曰：至臨无咎，位當也。
六五：知臨，大君之宜，吉。象曰：大君之宜，行中之謂也。
上六：敦臨，吉，无咎。象曰：敦臨之吉，志在內也。