【漫談】唐代人與人之間的稱呼

摘自百度國學貼吧  

作者  姬水客

中國的稱呼從唐代到明、清兩代，曾有過巨大的變化，而我們今天所熟悉的古代稱呼多是明、清兩代之稱呼。至於唐時所用之稱呼，無論電視中亦或小說中，都少有提及。現將唐代稱呼略述如下：

唐代時稱呼皇帝多用『聖人』，至於和其親近之人或其近侍則稱其為『大家』，有趣的是在唐代，女子稱呼其婆婆亦呼為『大家』。至於像唐明皇這樣的風流天子，則親近者俱呼其為『三郎』，而呼太真妃為『娘子』；至於皇太子，則常被左右之人稱為『郎君』；皇子封王，則被左右稱為『大王』，而公主被稱為『貴主』，例如薛用弱【郁輪袍傳】中，『岐王入曰：「承貴主出內故攜酒樂，奉宴」』。

太子、諸王有時自稱為『寡人』，此稱呼多見，聊舉幾例，【隋唐嘉話】卷上有記載太宗為秦王時與鄂國公尉遲敬德的對話，秦王說：『寡人持弓箭，公把長槍相副，雖百萬眾亦無奈我何』，另【舊唐書·永王璘傳】中永王說：『寡人上皇天屬，皇帝友於』；國公會自稱為『孤』，此可見【大唐創業起居注】中，時為唐國公的李淵的講話。例如，在起兵的那年夏五月甲子旦，唐國公對大家說：『 當今天下賊盜，十室而九，稱帝圖王，專城據郡。孤荷文皇殊寵，思報厚恩，欲與諸賢立功王室』。

而對於太真妃和太子的『娘子』、『郎君』之呼非憑空無據，在唐代，奴僕稱呼男主人為『阿郎』或『郎』等；而稱呼少主人為『郎君』；稱呼主母和小姐俱為『娘子』。但是，『娘子』、『郎君』並非只用於奴僕稱呼主人，旁人見了女子亦呼其為『娘子』，見了少年女子也有呼為『小娘子』者；年長者也會叫少年人為『郎』或『郎君』，像李白的一句詩中就描寫有：一個老人問李白『郎今欲渡緣何事』？然後告誡他『如此風波不可行』。

另外，唐代的皇帝稱呼其姑姑等女眷時候，也會像民間一樣呼為『姑』、『姊』等，例如【李德裕全集校箋】中，收載的李德裕為唐武宗寫【賜太和公主敕書】中有：『姑遠嫁絕域,二十餘年,跋履險難,備罹屯苦,朕每念於此,良用惘然……想姑見舊國之城邑，能不銷魂，望漢將之旌麾，必當流涕……』。

而皇帝在稱呼其叔伯及兄弟時，常常將封號貫於稱呼之上，例如，【朝野僉載】卷三有：騰王嬰，蔣王惲皆不能廉慎，大帝（高宗——姬水客注）賜諸王，名五王，不及二王，敕曰：『騰叔、蔣兄自解經濟，不勞賜物與之』。【酉陽雜俎】卷十二：上（明皇——姬水客注）知之，大笑，書報寧王：『寧哥大能處置此僧也』。又如，【因話錄】中載：寧王對御座，噴一口飯，直及龍顏。上曰：『寧哥何以錯喉。』

皇帝稱呼子侄輩，常用其封號加上行第以呼之，例如，元稹之【連昌宮詞】自注有云：念奴，天寶中名倡，善歌。每歲樓下酺宴，累日之後，萬眾喧隘。嚴安之、韋黃裳輩辟易不能禁，眾樂為之罷奏。明皇遣高力士大呼於樓上曰：『欲遣念奴唱歌，邠二十五郎吹小管逐，看人能聽否』？邠二十五郎者，章懷太子男邠王守禮之子嗣邠王承寧也，明皇之從侄。

       在唐代，稱呼相熟悉的男子多以其姓加上行第呼之，例如，白居易呼元縝為『元九』，唐德宗曾呼陸贄為『陸九』；而稱呼女子則多以其姓加行第再加『娘』呼之，例如：『公孫大娘』、『李十二娘』等等叫法。而『蕭郎』和『蕭娘』作為普遍的代稱，早是大家所熟知的了。

另外，既講到了『郎』，另兩個稱呼也不可不提：當時，女子稱呼丈夫的弟弟為『小郎』；而女婿又被稱為『郎子』，就如【無雙傳】中，無雙家人從小就戲呼王仙客為『王郎子

當時稱呼女子，也常常將女子的姓氏前加上『阿』字稱呼，例如在【齊推女】（作者牛僧儒），中有：『元和中，饒州刺史齊推女，適隴西李某。……先生詰之，不伏。乃命追阿齊旨』。夫妻之間，丈夫稱呼妻子也可如此稱呼，這個也是從古傳承下來的，例如【酉陽雜俎】中記載了魏韋英卒後，妻梁氏嫁向子集。嫁日，英歸至庭，呼曰：『阿梁，卿忘我耶』？　【舊唐書·卷一O一·辛替否傳】，辛替否在給睿宗的奏摺中有：『昔陛下為皇太子，在阿韋之時……』 【舊唐書·卷九二·韋安石傳附從祖兄子巨源傳】中有：『於是太平公主矯為陳謨，上官昭容紿草遺詔，故得今上輔政，阿韋參謀……以阿韋臨朝，以韋溫當國』。

另外，唐代婦女嫁人後，一般被尊稱為夫人，但是前面所貫姓氏為女子姓氏，例如【唐國史補】寫道：『苗夫人，其父太師也（苗晉卿——姬水客注），其舅張河東也（張嘉貞——姬水客注），其夫延賞也，其子弘靖也，其子婿韋太尉也』。又如【朝野僉載】卷一，杭州刺史裴有敞疾甚，令錢塘縣主簿夏榮看之。榮曰：『使君百無一慮，夫人早須崇福以禳之。』崔夫人曰：『禳須何物』。再如【北夢瑣言】卷八：張褐尚書典晉州，外貯所愛營妓，生一子。其內蘇氏妒忌，不敢取歸……蘇夫人泣而謂諸子曰：『誠有此子，吾知之矣』。而正史如【舊唐書】中亦多有此記載，例如【舊唐書·卷一六六·元稹傳】中亦有記載：『其母鄭夫人，賢明婦人也，家貧，為稹自授書，教之書學』。【舊唐書·卷一七一·李渤傳】中稱呼崔發的母親為『韋夫人』：『逢吉等奏對曰：「崔發凌轢中人，誠大不敬。然發母是故相韋貫之姊……韋夫人號哭，對中使杖發四十，拜章謝恩，帝又遣中使慰安之』。而【新唐書】，中亦復如此【新唐書·卷七七·后妃傳上·昭德王皇后傳】：『將葬，後母郕國鄭夫人請設奠，有詔祭物無用寓，欲祭聽之』。【新唐書·卷一六三·柳公綽附玭傳】：『山南曾祖母長孫夫人年高無齒，祖母唐夫人事姑孝，每旦，櫛縱笄拜階下，升堂乳姑，長孫不粒食者數年』。而未見從夫姓稱呼者也。

說了這麼多，才發現還沒有講到當時的自稱。當時的男子多自稱為『某』，也有謙稱『仆』的，稱呼就比較多了。而女子除了像後來的女子那樣謙稱為『奴』外，更多的是自稱為『兒』，同時，也有女子自稱為『某』的。"

       在唐代，只有宰相才被稱為『相公』，而不像後來那樣用的普遍；中書省和門下省的官員相互之間稱為『閣老』；刺使被尊稱為『使君』；縣令的尊稱為『明府』；至於縣丞等則被稱為『少府』。而他們都常被尊稱為『明公』。

另外，看看唐代官場中的相互稱呼和百姓見了皇帝或官員的稱呼，就感到那時人們間的關係遠較明、清時代更加平等

在唐代，『大人』只是作為父親的尊稱，並不用於稱呼地位高於自己的官員，而且下級官員見了上級官員或者百姓見了官員，也並不像後世那樣奴顏婢膝。當時，對於官員的稱呼普遍是呼其官職的，除非是相熟之人可稱其『行第』。宰相見了一個刺使會自稱為『某』，而稱呼此刺使為『某刺使』或者是『某使君』，而這個刺使對宰相的自稱亦是『某』，同樣，這個刺使治下之民稱呼這個刺使，也是『某刺使』或者是『某使君』，而刺使對百姓的自稱亦同百姓對刺使的自稱—— 『某』。

例如，像郭子儀這樣地位的人，對給他家修牆的工人講話時，自稱為『某』，而工人回話是也自稱為『某』。

同樣，對於一個侍郎，無論是其長官或是其下級以至於百姓，俱呼其為『某侍郎』，而對於大理寺卿即使是在獄中待審的囚犯，也是稱呼其為『某卿』，例如，張文瓘為大理寺卿的時候，獲罪的人都說：『張卿所罰，不為枉也』。即使在公堂之上，百姓若是男子也是自稱為『某』，而女子亦自稱『兒』同常時一樣，例，【開元傳信記】中記載，裴寬審案，曾接到狀紙，為兩女子爭貓，其狀紙云『若是兒貓，即是兒貓。若不是兒貓，即不是兒貓』，這狀紙也可為一笑。

唐代官員有自稱為『卑官』者，但記載中很少見。【大唐新語】卷三有拾遺王求禮謂欽望說：『卑官貧迫，奈何不使其知而欺奪之，豈國之柄耶？』

另外，百姓見了皇帝，也同百官一樣自稱為『臣』，這可見於明皇逃難時和一蓍老的對話，以及德宗出巡時與一農民之談話。

       比較奇怪的是唐代對於『殿下』一詞的使用，這個詞似乎只是使用在太子身上，而對諸王沒有見到過使用。

然而，自三國時期以來，歷經晉、和南朝的宋、齊、梁、陳，以及北朝諸朝，『殿下』一詞都可以使用於諸王身上。而隋更是以規定的方式確立了這個稱呼，【隋書】『諸王言曰令，境內稱之曰殿下。』

唐承隋制，難道殿下的用法一下子會做出和前諸朝這麼大的改變嗎？【隋書】『諸王言曰令，境內稱之曰殿下。』，這一條在百官志裏，列在『梁武受命之初……』後，『陳承梁，皆循其制官』前，可見是南朝梁國的規定，並不是隋的。【隋書】修於初唐，魏徵等人本來也是抱着總結南北朝三百年亂世的目的，所以在制度方面敘述來龍去脈很詳細，不僅限於隋朝。

然而〖隋書列傳四一〗裏，又有這樣的記載： 　

潘徽，字伯彥，吳郡人也……秦孝王俊聞其名，召為學士……徽為序曰：

文字之來尚矣。初則羲皇出震，觀象緯以法天，次則史頡佐軒，察蹄跡而取地。於是八卦爰始，爻文斯作，繩用既息，墳籍生焉。至如龍策授河，龜威出洛，綠綈白檢，述勛、華之運，金繩玉字，表殷、夏之符，銜甲示於姬壇，吐卷征於孔室，莫不理包遠邇，跡會幽明，仰協神功，俯照人事。其製作也如彼，其祥瑞也如此，故能宣流萬代，正名百物，為生民之耳目，作後王之模範，頌美形容，垂芬篆素。暨大隋之受命也，追從三五，並曜參辰，外振武功，內修文德。飛英聲而勒嵩岱，彰大定而銘鐘鼎。春干秋羽，盛禮樂於膠庠，省俗觀風，采歌謠於唐衛。我秦王殿下，降靈霄極……

可見確實直到隋，稱諸王為『殿下』，還是可以的。。。