[季劍青]北京話的鄉土底色（3）

  : 中華文史網

研究三代史，需要建立一個年代坐標系，確定一些紀年坐標點，天文學家們能夠爲此做出極有價值的計算。

　　席澤宗先生說得好，徹底解決三代斷代問題，要考古、歷史和天文、計算專家合作，經過艱苦努力，定能做出成績。

　　現代物理學對考古可以提供比過去更多、更有力的幫助。碳―１４、鉀氬、鈾系、穆斯堡爾譜、中子活化、熱釋光、古地磁、氧同位素比等現代斷代技術已廣泛採用。中科院古脊椎動物與古人類研究所、中國社會科學院考古所、北京大學等單位的考古學家和物理學家已作出過很大貢獻，積累了豐富的經驗。北京大學近年建成了加速器質譜儀（ＡＭＳ），８０年代初中國原子能科學研究院的串聯加速器質譜儀投入運行。這些新的裝備爲科學考古工作提供了強大的科學武器。

　　黨中央、國務院始終十分重視中國的歷史研究和考古工作。共和國建國伊始，發布了一系列關於保護和發掘歷史文物的法令和規範，建立了管理和研究機構，培訓考古人員，在大學設專業，培養高級人才，開展了新的考古發掘工作。經過四十多年的努力，我們已經有了比較強大的考古和歷史研究隊伍和科學力量。僅考古研究單位就有５０多個，１６００多人，與發達國家相比也毫不遜色。

　　經過１００多年數代人的努力，特別是最近４０多年卓有成效的工作，中國的古代史研究已取得極其豐富的成就。處於世紀之交的『九五』期間，應該做一個總結，對三代紀年這個關鍵問題歸納出一個輪廓。

　　對這一工程的實施，我冒昧提出下列建議，供大家參考。

　　第一，要 突出重點，有所爲，有所不爲，集中精力於關鍵問題。五千年的文明史，淵邃浩瀚，是長遠的研究對象，有取之不盡的研究題材。當前對社會影響最大的是三代紀年問題。欲五年完成，時間很短。應集中精力於總結近幾十年考古發掘、甲骨金文、竹書等新的考古和歷史科學研究成就。必要時，可部署新的發掘，對重點遺蹟文物，集中力量進行研究。當前資源有限，須有效利用。面不宜鋪得太大，可有可無的項目暫時不做。對主題關係不大的研究、試驗、發掘等可留給後人，他們會做得更好。

　　第二，提倡社會科學與自然科學相結合。毫無疑問，完成此工程主要靠歷史和考古學家，自然科學有關專業應參與協同。可綜合調度使用我國已建成的物理、化學、地學、天文學等現代設施。除確係必要者外，能不新建的不必新建。計劃定得太大，會影響預定目標的實現。

　　第三，實施斷代工程，宜集中注意力於任務目標，不再引發大的辯論，有些學術問題已辯論了１００年。周谷老告我，若是過去，這題目本身就要引起爭論。科學的發展離不開社會進步潮流的推動。『甚至那些純粹的自然科學也只是由於工業、商業和人們的感性活動才達到自己的目的和獲得材料的』（馬克思、恩格斯：【德意志意識形態】）。就連進化論和萬有引力定律的發現都不能例外（見E.Mayr:The Growth of Biological Thought,P.501,1982；席澤宗：【科學史八講】，科學史的縱深發展，第１２頁）。在偉大革命時期，推翻帝制，滌盪封建，掃除荒穢，批判舊文化的大潮中，與社會政治、經濟聯繫密切的歷史研究，必帶有時代的特徵。五十年前的歷史學家掌握的資料不如現在多，尚不知夏也有文字、青銅器和城市，還沒有現代科學方法。魯迅說過，有些事前人不知道，後人用不著替他們慚愧，也用不著隱諱。有人嘲笑古代神話是迷信，或一切新學說皆必來自承襲，這與蔑視古代文化沒有什麼兩樣（魯迅：【科學史教篇】，【全集】卷一）。郭沫若後來高度評價５０年代西安半坡古文字雛形的發現（２８００―２１００ＢＣ），認爲這是漢字的起源。他稱河南偃師二里頭的考古發現（２０００―１５００ＢＣ）『爲探索夏文化提供了重要線索』（郭沫若主編：【中國史稿】，第二編，１９７６年）。郭老的科學精神是很值得讚揚和效法的。

  來源: 東方早報

我們平常從老舍、張恨水的小說中見識了京白的漂亮雅致，卻不想在齊如山的【北京土話】中領略到一番別樣的泥土氣息。【北京土話】不避俗，甚至不避粗惡，透出北京話的鄉土底色，這倒也符合齊如山有聞必錄的科學精神。他並非要提供某種語言的標本，而是要呈現那雜花生樹、生機蓬勃的語言生態本身，以及這生態背後的人情物理、土俗民風。在一個語言日趨標準化、同質化的時代，我們幾乎很難理解語言與生活之間如此直接和貼合的關係，幾乎有多少種細膩的心思，便有多少種細膩的土話。這或許就是齊如山在書序中所說的『言語的真精神』。像『年頭』、『年月』這兩個詞之間的微妙差異，便顯示出土語豐富的表現力（第19頁），而『樹熟兒』一詞，更是不由得讓人欽佩民眾賦予言語以活力的蘭心蕙質：  
各種水果在樹上成熟者，曰『樹熟』。在鄉間，則生者曰『生』，熟者曰『熟』，無說樹熟者。只北京有之。此蓋系大城池中極可憐之語。平常所吃水果，因都系遠路運來，日久亦可變熟，即名『擱熟』。其口味自與自然成熟者相差甚遠，欲思吃一自然成熟之果，頗不易得，偶爾有之，以爲得未曾有，故特命此名。（第57頁）
寥寥數語，情趣宛然，直可做筆記讀。
若從方言研究的角度來說，【北京土話】的學術價值或許並不算大。現代語言學家認爲，北京話從語音上說『和周圍的河北方言差別很大，而和吉林、黑龍江兩省的東北話反而很接近，和哈爾濱話相去無幾，和遠在東北邊陲的寧古塔的話幾乎基本相同』（胡明揚【北京話初探】第12頁，商務印書館，1987年），而【北京土話】『書中各字眼雖系北京土話，但大多爲北數省普通之言語』（【凡例】），可見揆之於現代語言學，【北京土話】的不夠『科學』是顯而易見的。新文化運動以來的方言調查和研究，在西方語言學的影響下，都走入描寫語音一途，而對方言背後的人情風俗，往往置之不論，【北京土話】特別究心於此，反而見得彌足珍貴了。至少我們從這本薄薄的小書中，得以在一個橫切面上，窺見語言如萬類霜天般遷變流轉的痕跡：有些土話在時間的淘洗中存留了下來，在日趨普泛的使用中漸覺不新鮮，我們在這裡發現它們的前身，仿佛一剎那間重新瞥見了它們的新鮮本色；有些土話則已然消失，我們也能在這裡想見它們曾經鮮活的姿態。所有這些構成了一個過去的世界，在那裡土話與風俗、語言和生活各自的豐富性，以及它們之間水乳交融的關聯，令當下的我們黯然失色。
【北京土話】在齊如山數百萬言的著述中並不起眼，然而這俗後的雅，土中的香，則非齊如山不能爲。但大俗若雅、既舊且新的齊如山，恐怕也是不會再有的人物了。■
　　延伸閱讀
　　●【諺語錄】
　　齊如山著，遼寧教育出版社，2007年7月第一版　　
　　●【北平懷舊】
　　齊如山著，遼寧教育出版社，2006年11月第一版