方言趣談 歷史上外國人學的漢語多是"南京話"

  : 中華文史網

摘要 學習和了解歷史是人類共同的追求。與世界其他古代文明比較，我國史學界對秦前的系統研究不足。最大的闕憾是自司馬遷以來未建立三代紀年，沒有正式公佈過西周共和元年（前８４１年）以前的紀年參考體系。今天啟動夏商周斷代工程，以饗社會之急需。對於這一工程的實施，第一，要突出重點，有所為，有所不為，集中精力於關鍵問題。第二，提倡社會科學與自然科學相結合。第三，宜集中注意力於任務目標，不再引發大的辯論。第四，堅持重大科學問題上的民主集中制原則。不能設想這會是『最後真理』。它只能是對中國古代史最新研究的一個總結。

　　關鍵詞 歷史科學 斷代工程 古代文明 紀年參考體系

　　國務院決定實施『夏商周斷代工程』，列為『九五』重點，得到歷史和考古學界的熱烈支持。自忖歷史知識淺薄，沒有多少發言權。但想到，中國古代文明屬於全民族，屬於世世代代的人民，是全人類珍貴的遺產。讀史愛國，人人有責。在『工程』開始實施之際，不揣淺薄，發一點議論，奉聞於歷史學家和考古學家們，實出自為歷史科學效勞的至誠。

　　愛國需要讀史。人們說，無論是學社會科學的，學自然科學的，都應看一部關於歷史的簡明而可靠的書。『歷史上寫着中國的靈魂，指示着將來的命運。』（魯迅：【華蓋集】）學習和了解歷史是人類共同的追求。中華民族輝煌燦爛的文化是五千年歷史進程的煉凝薈萃而成。歐洲人也認為希臘史詩是他們文化的淵源。歐洲的偉大文學家，從荷馬、但丁、莎士比亞到歌德，借古希臘、古羅馬的神話和歷史題材，創造出不朽的作品。歐洲各國現代語言中充滿了與古代神話和歷史有關的詞彙，廣泛用於政治、經濟、軍事、科學和商業中。如『阿波羅』登月，『三叉戟』核潛艇，『阿喀琉斯之踵』等等，比比皆是，成為歐洲文化的一部分。最近，２月４日，尼泊爾政府發表公告雲，五國考古學家發掘證實，佛祖釋迦牟尼公元前６２３年降生地在尼泊爾南部蘭毗尼園菩提樹下，是『驚人考古成就』。比蘭德拉國王伉儷立即去現場主持儀式，耗巨資創立國際研究中心，可見事態之重大。

　　幾年前我訪問印度，聯合國環境署執行主任托爾巴博士（Dr.Mostafa Tolba，埃及人）和我一起參加印部長舉行的歡迎宴會。托興奮地致詞曰：我們，三個最偉大的文明古國的代表歡聚，具有歷史意義，因為保護環境是我們古代文明的要義。聽他的話，不勝榮幸。

　　作為自然科學工作者，我讀科學史多些。李約瑟博士，中國科學院外籍院士，曾公開聲明皈依中國文化，並解釋道，這是經過幾十年的研究和深思熟慮後作出的決定。１９８６年１１月，他最後一次訪問北京，惠贈我【李約瑟文集】一冊，是潘吉星先生編譯的，由他本人作序，簽名為『十宿道人』――李約瑟。伴他來華的新聞記者坦普勒（Robert K.G.Temple）也送我他寫的書，叫【中國――發現與發明之邦】（China-Land of Discovery and Invention,1986）。書中有一段話，標題為『西方欠中國之債』，大意是，李約瑟的研究解開了西方人和中國人都未曾知曉的人類歷史上最大的迷惘。當代世界文明是由中國歷史文明和歐洲文明綜合而成。當十七世紀西方傳教士向中國皇帝敬獻鐘錶時，中國人感到驚奇。殊不知最早發明機械錶的正是中國人自己。歐洲的農業、造船、採油、多級火箭、大炮、降落傘、造酒、造紙、印刷、象棋、蒸汽機原理、天文學、十進制數學、算盤等等，都是文藝復興以來從中國進口的。沒有中國的造船技術、指南針和其它發明，歐洲十七世紀以來的各種發明創造和產業革命都根本不可能發生，也不會有英國的騎士時代和殖民帝國時代。

　　讀這些話，炎黃子孫都會感到榮耀。坦普勒用的不是科學家的語言，但這與馬克思的話是一致的：『火藥、指南針、印刷術――這是預告資產階級社會到來的三大發明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場並建立了殖民地，而印刷術則變成新教的工具，總的來說變成科學復興的手段，變成對精神發展創造必要前提的最強大的槓桿。』（馬克思：【經濟學手稿】，１８６１―１８６３年）。

　　與埃及、巴比倫和印度不同，中華文明五千年綿延不斷。戰亂、暴政、外族入侵和水旱災疫，都未能阻止她的持續發展和進步。東周列國，爭戰五個世紀，處士橫議，諸子百家，文化大爆發。秦始皇焚書坑儒，坑灰未冷山東亂，接着是漢文化的大繁榮。兩晉南北朝，天下大亂３００年，湧現出一大批數學、天文、醫學等領域的科學家和工程師。至１２世紀宋遼金元族際爭鬥又２００年，民族文化未被窒息，仍有悲壯渾雅的金格元曲傳世。據水利部統計，從公元前２０６年到１９４９年，中國發生過１０２９次大水災，一片汪洋，生靈殆盡；發生過１０５６次大旱災，赤地千裏，餓殍遍野。中華文明是任何災難都打不斷的鏈環，任何力量都不能阻礙她的生存和發展。她是一部長卷史詩、無窮畫卷，是人類知識、智慧和科學技術的不盡源泉。她培育了偉大的民族精神，造化倫理道德，形成強大的凝聚力，滲透到政治、經濟、文化、科學技術和社會生活的每一角落，溶化到每個中國人的血液中。

  來源: 金陵晚報

昨天，南京老白話表演者盧偉告訴記者，南京雖然地處江南，但南京話卻屬於『北方官話』。『南京話是從東晉的「雅言」和民間的「庶音」結合起來發展而成的。』
    盧偉告訴記者，南京本地居民原來講的是吳語，又稱『庶音』。東晉定都南京後，中原地區來了很多移民，這部分移民帶來了流行於北方地區上層社會和知識階層的話，這部分話就叫作雅言，又叫作『士音』。後來雅言和吳語逐漸融合成為金陵雅音，南朝宋、齊、梁、陳四代後漸漸發展起來。明代建都南京，由六朝金陵雅音演化成了後來的南京話，這就是一直沿用到今天的南京官話。
而且，盧偉還告訴記者，南京官話曾經長期是中國的官方語言。由於江南比較少受到少數民族遷入影響，加上六朝以來南方人的文化意識比較優越，明代一直到清代中葉之前，中國的官方標準語都以南京官話為主流。盧偉告訴記者，明清時期來華的西方傳教士所流行的中國話，基本上是以南京官話為標準，直到民國初年西方傳教士主持的『華語正音會』，也以南京話為標準。一直到清朝末年，北京官話才成為中國官方的標準語。
    不僅如此，南京話甚至還影響了周邊國家，一些國家在古代教的中國話就是南京話。盧偉告訴記者，比如在日本，六朝時期中國傳入日本的語音主要是金陵雅音，從江戶時代到明治初年，日本官立學校和民間私塾所教的中國語都是南京話，直到1876年日本官方才轉而使用北京話。
    有意思的是，盧偉說了一個關於南京話的趣事。有一位小時候在南京生活過的美國經濟學家，在他的一本關於營銷學理論的論著中，講了他小時候在南京深巷菜市場裏，看到的老太太的砍價藝術，大意如下：這位老太太是位砍價的高手，她幾乎運用了全部的現代科學營銷理論。這位老太太對賣菜的商販，挺着腰板，大聲說：『咳！這點兒蔫青菜幾分錢包羅。』這位美國經濟學家細解了這句話：『咳』：從氣勢上壓倒對方，給人一種救世主的感覺；『這點兒』告訴對方我是大賣戶，對你眼前這些菜還看不上眼，就事論事談這堆菜的買賣。『青菜』點明具體要交易的物品。『蔫』指出對方商品質量的致命缺陷，即使不是那樣，作一些貶低是必要的，表明自己是內行。『幾分錢』指出了討價還價的價格範圍：在一角以內，避免漫天要價。『包羅』這是指眼前談到的全部商品，也就是商品的量單位。這句話包含了商業談判的心理和技巧：一定要自信，讓對方知道自己是內行；能一眼指出對方商品的不足之處，使對方減少信心，再就是價格的範圍，當然必須低於市場價，也要在對方可以接受的價格範圍內。最後確定商品的量單位。
    老南京話俗稱『白話』，它的最大特點在於保存了入聲系統，被稱為『真正正宗的南京話』。盧偉告訴記者，今天南京話在文化界影響較大的是南京白局。他舉了一些具體的南京白話的例子：玉米叫『包盧』，勺子叫『挑子』，鞋子讀作『孩子』，廁所叫『茅斯』，膝蓋叫作『磕七頭』，簸箕叫『撮簸』，腦袋叫『老瓜子』，幹什麼叫『幹麼斯』，討厭叫『犯嫌』，噁心叫『異怪拔拉』，嚇人叫『喝人拔拉』，大方叫『胎氣』，一米多高表示『非常』。
    作者：姚媛媛