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來源: 網絡 每年的春天，當青蛙們從泥地里冬眠醒來以後，這田野便會有如潮的蛙聲，那聲音是引起詩人們謳歌，農民們踏實的聲音，是的，蛙是中國人最好的朋友，因為，在我們這個有着幾千年重農歷史的國家裡，田野就是整個民族的希望所在，你看到沒有？我們連自己的小孩也叫娃，只不過，一個是蟲子所生，一個是女人所生。
然而，這些是中國北方黃河邊純粹的漢文化的思想，那麼，在諸暨呢？在長江以南這片古越之都的諸暨，我們的先人們又是怎麼稱呼它們的呢？
哦，叫田雞，對了。家裡豬雞多，日子便富足，田裡田雞多，作業收成好。是的，無論是長江以北的漢族還是長江以南的百越，對自然界中最美好的事物，都會有相同的情感和體驗。
那麼，當那如潮的蛙聲安靜下來，青蛙們一對對抱親以後，你知道嗎？青蛙媽媽會挑一個安靜的有水的地方，產下它的後代――卵，那卵，在春天的陽光下，會慢慢地變，起先是黑的一點，然後，這黑的一點會變啊變，變出一個有橢圓腦袋和長長尾巴的小東西，不久，這小東西就會從那圓圓的卵中鑽出來，你知道嗎？這小東西叫什麼？
哈哈，如果你是二十歲以下的諸暨人，你一定會說，叫蝌蚪；如果，你是四十歲以上的諸暨人，你一定會說，叫哺成，當我追問你：這哺成兩字怎麼寫？相信，你一定會語塞，並且會變得有點自卑，那口氣也變得不再如剛才的那般堅定，聽到的是你的支吾：『這是老百姓亂叫的，是諸暨土話。』
哈哈，你！大錯特錯了，不是『土』話，是古越語！當然是吸收了漢語精華了的越語。
哺成，多好聽的名字啊，一切生命都是由它哺育而成。
此時，你會大聲說：『空頭套腦！』
哈哈，你又錯了，在遙遠的古越，也許是五千年，甚至更為久遠，總之，它不會比漢文化的歷史短！古越人就已經對它十分地着迷了，着迷到把它作為神的地步，你想聽聽嗎？那麼，讓我來告訴你，那時諸暨古越的圖騰就是蝌蚪，也就是哺成，千真萬確，【地名知識】1985.2上有專文介紹，只是你沒有看到而已。
那麼，諸暨的古越先民，何以會崇拜這樣的一種極不起眼的小東西呢？據筆者推測，這與古越人們研究生命起源與演變相聯。
讀書人都知道，任何地方的人都對生命，特別是人本身的來源充滿好奇並存探究之心，世界上任何民族都有關於生命來源的神話和傳說，就是一個明證，探究的結果之一是產生了不同的圖騰。
諸暨人『石拍石』 一定要『眼見為實』的那種硬直的個性，據筆者推測，是導致這一結果的原因。在諸暨的古越部落中，相信一定有人們溯生命之源，對生命進行過探究，對於那根本沒有多少禁忌或由教化形成的先入為主真理性認識的先人們，必然會看到人，更大的可能性是能見到的所有大一些的動物早期胚胎發展如蝌蚪的形狀，當然，包括卵生的如雞蛋等，更是，得到的結論與我們現在在生物學書上看到的那幅脊髓動物胚胎演變圖，我想大多會是一樣的。人，包括其它脊髓類的動物，在胚胎發育一個月左右，也就是肉眼可見的最小的非圓形的變化，都有一個與蝌蚪十分相似的形態，我推測，古越諸暨人也許就此得出結論『一切的生命都是從蝌蚪變化而成的。』因此，也就對蝌蚪產生了一種崇敬之心。
當然，你會說，你這人想象力到真是豐富。不，不是想象力是推測，如果，我告訴你，上推四十年，你還能在蕭山看到有青蛙供俸在土廟的中堂。如果再告訴你，如果你從浙江的西部臨安向東走，一路詢問這蝌蚪在當地的方言中怎麼叫，你可千萬別吃驚，無論是臨安、桐廬、富陽、蕭山、紹興、上虞、新昌、嵊縣、天台、臨海，一直到海邊的三門，它都與我們諸暨話中稱呼女性的性器官的名稱是一樣的。
任何中國人都知道大漢民族的圖騰是龍，然而，龍這種靈異之物是否在地球上存在，它的形象是真實的，還是演變而來，幾千年來，一直眾說紛紜。有人說龍本身就是從胚胎演變成的，那麼，這已經是經過了極大的想象和非常繁複的修飾了。
如果把古越諸暨的圖騰――哺成，與已經被國人幾千年來頂禮的圖騰――龍相比較，我們發現它不只是毫不遜色，而且顯得更為現實、科學、自然和令人接受，因為按照圖騰的本義，以及古越時期先民們的智力水平，這樣的一個圖騰實在是足可以代表當時先人們乃至於全人類智慧的最高水平的。
聰明的，難道不是嗎？
如果說，龍圖騰反映的是中華民族最富有想象力，並凝結着最美好情感的一面，那麼，『蝌蚪』圖騰則反映了我們民族求真務實，最富有探索精神的另一面。在真正屬於人類的，被稱作為人的時代來臨之際，筆者以為，這兩方面於我們諸暨的年輕一代都是不可或缺的。
註：
1、田雞：諸暨話，指農田裡的蛙類。從諸暨百姓對他們的稱呼中，你可以聽到他們稱：有牛屎田雞，青胖田雞，石訌田雞，青毛田雞等等品種。
2、作業：諸暨話，諸暨百姓對農作物的統稱，相當於北方人稱的莊稼。
3、空頭套腦：諸暨話，指對方說話沒有根據，拿騙話引誘別人上當的東西。
4、石拍石：諸暨話，即普通話中的硬拍硬，指諸暨人喜歡較真追根問底的個性。 |
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