當下文字的誤用現象

  來源: 人民日報

咬文嚼字，純潔漢語
『咬文嚼字』，【現代漢語規範詞典】認為其主要含義是『認真推敲字句的意義和正誤』。而我認為，真正的『咬文嚼字』是『深入細緻地辨析字詞，準確得體地使用語言，推動漢語符合規律地健康發展』。產生這樣的理解，是與當前文字使用的狀況分不開的。
故居成故裏
文字差錯成熱點
近年來，社會語文中的文字差錯普遍存在，有的甚至成為廣受關注的熱點。
2007年4月19日播出的【藝術人生】，請毛岸青的兒子毛新宇當嘉賓。當時毛岸青剛去世不久，主持人因此對毛新宇說：『在這裏，首先對家父前些日子的過世表示深切的哀悼。』這裏把人家的父親稱作『家父』，引得一片譁然。更糟糕的是，【藝術人生】辯護說：『為了拉近採訪者與受訪者的距離，更好地進行溝通，用「家父」也是可以的。』這種說法完全不顧『家父』是個謙詞，指的是說話人自己的父親，真可謂強詞奪理，自然引來更多批評。
2008年8月8日，北京奧運會開幕式博得全世界的喝彩。開幕式上表演者扮演的孔門三千弟子齊誦【論語】中的名言：『有朋自遠方來，不亦樂乎。』但是一些電視節目主持人都把『不亦樂(lè）乎』說成了『不亦樂(yuè）乎』。樂讀lè，意思是快樂；讀yuè，意思是音樂。朋友遠道而來，是件令人快樂的事情，跟音樂卻沒必然聯繫。有人辯解道，這裏念『樂(yuè）』，因為它通的是『悅』字。其實，與『悅』相通的，不是這個『樂』，而是『學而時習之，不亦說乎』中的『說』字。
去年，湖北安陸與四川江油鬧出『李白故裏』之爭。國家工商行政管理總局商標局就此做出批覆，表示『安陸市作為李白長期居住地，被稱作「李白故裏」具有合理之處』。這個判斷非但沒解決問題，反而引起更多爭議。李白曾在山東濟寧安家10多年，那麼，濟寧也是『李白故裏』？【羊城晚報】刊文繼續引申：『所謂故裏，無非就是居住過的地方，住上一天，也可以說是故裏，何況詩仙曾經在安陸生活過10年，說是李白故裏，何錯之有？』這個說法更令人愕然。李白足跡遍佈大江南北，長安、幽州、金陵、江夏、秋浦、白帝……他都去住過，難道這些地方都是『李白故裏』？商標局和上面那篇文章，顯然沒弄清『故裏』與『故居』的區別。
無錯不成書
母語教育成問題
語言是一面鏡子，映射的是社會的影子。語文差錯頻頻出現，主要是三方面的問題，是社會與文化問題的綜合反映。
語文教育的問題。首先，母語教育地位降低。重外語輕母語如今已非個別現象，還有一些高校自主招生，居然不考語文，而若想大學畢業，外語必須通過等級考試，母語卻無此要求。母語教育地位降低，必然會造成人們母語素養的下降。其次，學校語文教育存在缺陷。比如說語文教學中過於重視作文，而文字素養卻被忽視了。殊不知，對文字的一知半解，反過來是會影響到文章質量的。此外，社會語文教育長期缺位。一些與生活密切相關的語文問題無人解決，無人引導。比如是『宮保雞丁』還是『宮爆雞丁』，是『哈蜜瓜』還是『哈密瓜』，是『糖醋裏肌』還是『糖醋裏脊』。這些實際語文問題學校無心去管，政府無力去管，社會語文的混亂自然不可避免了。
社會心態的問題。隨着出版節奏的加快，出版內容的豐富，出版界對文字規範的要求有所下降，近年來圖書報刊的編校質量一直不容樂觀，甚至有人認為『無錯不成書』已成業界常態。而互聯網、手機等新媒體的普及，信息的傳播與交流更為便捷，人們在表達上獲得的自由度是空前的，對文字規範的忽視程度也是空前的。
語言本身的問題。漢語漢字是個複雜的符號系統，而且時刻處於發展變化之中，有些文字問題不容易一眼看清，使用時出現混亂與爭議，在所難免。比如人們常用宋玉【風賦】中的『風起於青O之末』來說事物尚處於萌芽階段，但人們經常把『青O』誤寫成『青苹』或『青萍』。『青O』是一種生於淺水中的蕨類草本植物。而『青苹』現在通常的理解是『青蘋果』，與事物萌芽無關。『青萍』，指浮萍。浮萍葉子緊貼水面，重心低，微風吹之不動。況且，浮萍是無所謂『末』的。『風起於青萍之末』，也不符合人們的生活常識。這些誤寫是與【簡化字總表】有關的。『O』是一個多音字，讀píng時指『O果』，可簡化為『蘋果』。讀pín時指『青O』，不可簡化為『青苹』或『青萍』。【簡化字總表】沒有區分這個字不同的讀音和意義，一刀切地將『O』處理為『苹』，造成了語文生活中的混亂。國家語委正在研製一份【通用規範漢字表】，去年還曾向社會公開徵求意見。這個字表打算調整一些過去不合理的規定，其中有一處是把讀音不同的兩個『O』分開，恢復『青O』的『O』字。這個做法是可取的。
語文是什麼
漢語文化需傳承
在語文教育界，人們一直在討論：『語文是什麼？』有人說是『語言文字』，有人說是『語言文學』，兩種觀點長期對峙。其實，對『語文』更到位的理解，應該是『語言文化』。
語言之美，美在文化。傳承漢語之美，其實質是傳承中華文化。在社會整體語文素養不足、文字使用心態浮躁、語言本身尚存複雜問題的背景下，要想傳承文化、保持漢語之美，咬文嚼字已成為不可或缺的手段。只有咬住文字不放鬆，深入細緻地辨析語詞的意義與正誤，準確得體地使用語言，才能保護漢語豐富的文化內涵，推動漢語符合規律地發展，維護中華文化的健康與美麗。
首先，文化的認同需要語言素養的支撐。比如使用一些尊稱與謙辭，表明人們對傳統文化的這些禮儀是認可的，但是因為語言素養不夠，常常使用出錯，鬧出笑話，反過來還傷害了這種禮儀的傳承。
其次，文化的傳承，離不開咬文嚼字的傳統。中國歷來有咬文嚼字的傳統，在文字運用時字斟句酌，務求準確、得體、完美。『推敲』一詞，就來自一個『咬文嚼字』的故事，如今已成為漢語文化中的經典。這類『一字師』的故事說明的正是傳統文化對完美地用字行文的追求與推崇。
還有一些差錯，則稱得上是有辱斯文。有本書中這樣寫道，北大校長胡適赴南苑機場經過宣武門時，守門軍人不肯放行。胡適自報『我是胡適之啊』。當晚他打電話找傅作義，又說：『我是北京大學胡適之……』胡適，名適，字適之。他怎麼可能以字自稱呢？名與字關係密切，互為表裏，『名以正體，字以表德』。自稱應當用名，尊稱他人則用字，因為字往往是對名的頌揚。若以字自稱，豈非自我抬舉？如周瑜自稱為『瑜』，而蔣干則稱周瑜為『公瑾』。胡適是當時學者，估計不會做出以字自稱這種事來。而今人如此書寫前人,豈非有辱斯文？
王敏