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來源: 西安晚報 關於今年高考，一篇題為【今年有位古文奇才】的文章引起關注。『這位高考作文通篇用文言文寫成，自如運用大量古字的考生到底是誰？記者昨天採訪了作文閱卷組組長何永康教授，他對這位考生表示高度讚揚，「相當難得，前途無量，以他現在的文化修養完全可以被破格錄取」，而語文基礎知識閱卷組組長、古典文獻學專家吳新江也表示在看了這篇「奇文」後，自己光對字詞的注釋就寫了4頁。但由於考卷仍處於加密狀態，閱卷老師也不知這位考生到底姓甚名誰。』（2010年6月23日【揚子晚報】）
學生在高考中用文言文寫作文，不僅難倒了閱卷老師，就連閱卷老師請來幫助閱卷的專家，依然不能全懂，查資料注釋了4頁之多。這啟示我們，加強年輕人閱讀古典文言文能力的培養，傳承傳統文化，成了迫在眉睫的事。
許多大作家，都是喜歡閱讀古典文言文的，從中汲取中華傳統文化的精華，內化為自己的東西，為我所用，加深自己文章的內涵。像當代著名作家賈平凹的文言文造詣就頗深，他善於把一些古雅古樸、韻味十足、文氣瀰漫的詞句運用在自己的作品中，讓自己的作品呈現出厚重古樸的古典文學的特質、風格和氣質，說白話也古意盎然，用字不多而境界崇高、韻味綿長，一些對字句、四字句，長句與短句錯落有致，自然地產生了一種行雲流水般的韻感，讀來朗朗上口，別有一番動人心扉的韻味，自然而不生硬。對古典文言文的傳承與汲取，是賈平凹先生成為當代名家的重要因素之一，也讓他的散文具有了有口皆碑的經典性。
古典文言文，在中華民族五千年的文明中流傳下來，經過大浪淘沙，實在是中華民族的瑰寶，其文體特徵也具有了京劇、水彩畫等其它傳統文化一樣鮮明的表現形式和永不衰敗的獨特性。【散文】的原主編賈寶泉在【散文拈花靈】一書中講：『我所喜歡的散文應當像宇宙那樣和諧而有序，我們的宇宙是和諧的，有序的，它在寂靜中運動着，無言的寂寥裏處處宣示着力。我們的散文，也應當是和諧的，運動的，字數雖少，卻如同望遠鏡裏的天空，雖然鏡筒規定了邊際，我們卻通過那被限定的視野真實地望見了無垠；宇宙中的每一顆星，都不是可有可無的，它們無論大小遠近，都是力的平衡砝碼。』古典文言文正是如宇宙那樣和諧而有序，在望遠鏡的鏡筒裏演繹出了宇宙的無垠，以有限達無限，用有限的詞句表達出無窮無盡的內涵和意蘊。文言文的規則和韻律並不像有些人認為的是一種束手腳的障礙，它恰恰成就了文言文的不朽。難怪賈寶泉先生感嘆地說，古典文言文是不朽的文字，而現代文僅僅是一種文字的排列組合。古典文言文之所以不朽，還在於他依託於古人俯仰天地，觀宇宙之浩瀚，天人合一，物我合一，在人文情懷中，『久久蓄養浩然氣，始有筆下風雷生』，應感而發，達到了人、心、手、筆、字、詞、句和全文的整體氣韻相互貫通為一體，文氣酣暢淋漓而讀來讓人盪氣迴腸。有些現代文就沒有很好地繼承古典文言文的這一特質，僅僅是一種文字遊戲般的排列組合，談不上進入了高貴博大的人文境界。繼承傳統文言文，是創作必不可少的一種修養，賈寶泉先生說：『我們正是從源遠流長的傳統文化中汲取營養，從當代五光十色的生活中掘取瑰寶，我們所做的事，就是讓歷史同未來攜手。』賈寶泉還說：『作家創作從來不是純粹意義上的個體勞動，如果不飽經滄桑，如果不經歷特殊的有意義的生活，如果不能陪同歷史上孤苦的救難者一同受罪，那麼，就沒有值得記錄下來的作品；而飽經滄桑，經歷特殊的有意義的生活，同歷史上偉大的亡靈一同受苦，這已說明別人參與了你的創造。』賈寶泉還說：『如果你希望你的作品氣勢恢宏，請去讀古文；如果你希望你的作品思想深刻，請去讀古文；如果你希望你的作品文字精簡，請去讀古文；如果你希望你的作品長壽，請去讀古文。人慾長壽不能向孩子請教，只能就教於老人，散文欲長壽也須研究古文，向之求解。有些古文歷經數十世紀風雨貫通不同時代依然健在，這個事實本身就是答案。優秀古典散文提醒我們，貧氣不是幽默，浮躁不等於創作激情，媚俗不等於深入淺出，似通非通不等於句法革新。』
尤其值得深思的是，古人曾以崇高的情懷，靜觀宇宙萬物，問天問地問靈魂，無所不思，思想的累累碩果堪稱奇蹟，甚至可以說以古典文言文寫就的作品中所承載的所思所想，也影響到現代的一些大科學家的思考。傳說偉人毛澤東也曾向造原子彈的專家們談起過古籍中的一些思想，供其參考。可見古典文言文中有多少令人稱奇，堪稱奇思妙想的成果，可以代代受益無窮。現代西方的成功學中，提出超強記憶就是要把心相顯現出來，殊不知中國的老祖宗僅僅以一個『想』字就表明古人早已想到了這些，『想』由『心』和『相』組成，就是要把『心』中所想的『相』呈現出來，化為視覺形象，如放電影一樣一幕幕清晰起來。『思』就是在『心』裏種『田』……舉不勝舉，中國的優秀古文化是超前的，是永恆的，是值得終生研習的。(張紅華) |
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