淺論漢語言文學追求與人的涵養提高(2)

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二、漢語言文學追求與人的涵養提高
　　涵養是人的內在氣質，也是外在行爲表現，涵養有高低之分，也有好壞之分。不同的人，有不同的氣質，也就有不同的涵養。有的人見義勇爲，有的袖手旁觀，有的好逸惡勞，有的勤勞肯干，這就說明了涵養的有不同性質，有不同的表現。各式各樣的修養，在總的要求上,卻有一個質的規約，那就是向真、善、美方向發展。這正好和文學的追求一樣，文學的追求，客觀上來說，也就本質上人的涵養的追求。
　　1、追求漢語言文學能夠指導人的涵養。涵養是後天的修爲,其需要對一定的物質形態進行模仿，而文學則能很好的指導人的『模仿』。涵養的模仿,可以是現實的行爲方式，也可以是虛擬的行爲方式。對於現實的行爲方式,其總是存在著一定的瑕疵，世上沒有聖人，聖人這個名詞只是給聖人取的客觀名字而已，其實也是意識形態的一種表現。在此基礎上，人模仿的行爲方式，總是或多或少的存在著偏差。漢語言文學是世界文學的代表，是中國長達5000年的人類文明的結晶，也是中國人涵養形態的客觀沉澱，對國人的涵養起著很大的作用。我們必須正視漢語言文學對人涵養的作用，尤其在現在異化越來越嚴重的社會，規範自己的涵養，美化自己的涵養，使文學和涵養有機的聯繫起來。
　　2、追求漢語言文學能夠修正人的涵養。人的涵養是各有特色的，有好的一方面，也有壞的一方面。文學對於好的一面,可以使其更加堅固的存在,對於壞的一面，則能細緻的修正。文學，因其內在規律的性的存在,對人發之以感染力，讓人陷入情知理的思考，以反思自己的行爲。人對情知理的思考,是一個久遠的課題，其歷史源遠流長。而文學正好對這個課題進行了很好的解釋和規定,在高的層次上，對人的情知理進行合理合情的概說，在這個基礎上對人的涵養不好的一方面，起到了很好的修正作用。
　　3、追求漢語言文學能夠提高人的涵養。文學，是至真至善至美的天地，只要進入到文學的世界，你就會被其所有美好的東西所包裹。對於人的涵養，文學則能提高人的涵養。涵養，首先就是『涵』，有什麼樣的『涵』，就有什麼樣的『養』。人的後天模仿性很強，不管是對好的事物還是壞的事物，人區分好壞的能力也不是天生就有的，是在後天的道德基礎上形成的。也就是說,涵養的好壞，與其涵養的環境有很大的關係。所謂『橘生淮南則爲橘，橘生淮北則爲枳』，就是這個道理。 （作者：張向前）
　　
　　參考文獻:
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