古代農民如何改變二等公民身份（1）

  : 鳳凰網

中國古代的社會等級，一般按照『九流制』劃分，其中又細分爲上九流、中九流和下九流三個類別。分類固然很細，但主要社會群體依然還是四大類，即士、農、工、商，或者還可以直接劃分爲兩大類，即士、農。士，可籠統理解爲皇族、貴族及官紳，是御民的；古代中國一直是農業社會，農民占絕大多數，是主要被御的對象。二者的對立，構成了古代社會的兩大等級主體。
就身份地位而言，古代農民看似高於手工業者、商人及其他雜類，名列第二，但被壓榨、盤剝的程度，卻是首當其衝的。也就是說，農民以下，包括農民，都是古代社會的二等公民。
當然，身份也並非不能轉換。古代農民一旦放棄土地，從事其他行業的生產勞動，身份有可能會下滑。如朱元璋，原是僱農，屬上九流，後出家當和尚，就淪爲中九流；同樣，他們也有改變自己二等公民身份、提升社會地位的辦法。本文就著重探討古代農民是如何改變二等公民身份的。
第一種辦法是聯姻
我在以前的文章里有過這方面介紹，低等級的家庭，一旦與高等級的家庭攀上婚姻關係，身份地位即可相應得到提升。但這種攀親辦法並非沒有阻礙，因爲古代婚姻法則一直強調所謂的『門當戶對』，即雙方的身份地位需要對等，才能聯姻，否則會被視爲藐視禮法，受到家族懲戒或輿論的譴責。趙炎發現，下列兩種情形，卻能有效規避這種阻礙：一是皇家選秀，二是貴族及官紳納妾。
農民家庭有女初長成，若能入選宮廷，被皇帝臨幸，生出子女或取得一定名分，會給整個家族帶來莫大的榮耀，家族男丁地位的升格也是必然的。隋唐以前，朝廷選秀，一般在貴族及自由民（農民）家庭選擇，工、商及其他雜類家庭出身的女子是沒有資格參加選秀的。
宋代以後，這種規定有所放寬。如宋神宗的朱婕妤就選自手工業者家庭，其生父崔傑是商人，先後還有兩位養父，姓任的養父是書生，後一位養父朱士安是開酒廠的，三位『父親』均被封爲太師或太保，成爲皇親國戚。
在『門當戶對』的婚制約束下，農家女與士族之間無法進行正常的聯姻，不得已，只能退而求其次，允許女兒做『士』的妾，把希望寄托在女兒的肚皮及所生子女的親緣認同上。
母憑子貴，族以女貴，這在古代社會是常識。妾生子，有可能會升格爲正妻，那麼，正妻之娘家，就成爲『士』的名正言順的姻親；退一步說，即便妾不能成爲正妻，只要其所生子女在親緣上認同母親的娘家，同樣可以提升娘家的地位。如【世說新語・賢媛】記載的農家女李絡秀嫁給安東將軍周浚做妾的故事，就是一個典型的改變二等公民身份的例子，李家也因此真的成了『士』。
第二種辦法是修改家譜
家譜，是中國民間族群文化與史料研究的重要組成部分，遺憾的是，家譜也存在造假的現象，大家所熟悉的劉備劉皇叔，其家譜就怎一個假字了得！爲何會出現這種現象呢？根子還是出在身份的改變這個企圖上。
中國古代社會重視血統延嗣論，所謂『老子英雄兒好漢』，貴族永遠是貴族，賤民永遠是賤民，因此，老祖宗是何身份，尤爲重要。像朱元璋那樣自承『淮右布衣』的人，畢竟不多見，趙炎以爲，他是飽漢子不知餓漢子飢。古代農民想升格爲士，在家譜里動動手腳，就顯得很是必須。
西漢初年，山東一左姓農民通過修改家譜，將左丘明列爲先祖，爲其子參與當地孝廉選舉造勢，獲得成功。儘管這件事被許多讀書人視爲大笑話（左丘明，其實姓丘），但山東左姓家譜至今還是把左丘明列爲先祖的。古代家譜造假現象，許多典籍里都有記載，有興趣的朋友可參閱【帝王年譜】、【潛夫論.志氏姓】、【風俗通.姓氏篇】等譜學著作。