應突出外部約束在個人修養中的重要地位

應突出外部約束在個人修養中的重要地位

民主和法制的現代社會，實際上是用外部制度來規範和約束人們的社會形爲，是對單個人在社會生活中強制的外部約束，按規章制度辦事，依據法律的準繩正確處理個人與社會的關係，任何人不得偏離這種外部約束，否則，便是有法不依，執法不嚴。

中國歷史文化有一個共同點，即講究個人內心的修養，一日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？這種內心修養體現在社會，則是忠、孝、廉、義、悌；體現在自然和社會的關係，則是天人合一，物我兩忘。昔者莊周夢爲胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢爲胡蝶與，胡蝶之夢爲周與？更是此境界的極致。

中國歷史文化較少強調民主、法制外部性規定對個人內心的約束，中國人祈求菩薩、神仙時，一定要提到的話是：請菩薩、神仙保佑我，保佑我心想事成，萬事順利。菩薩、神仙這個外部因素是協助個人內心修養，幫助個人內心修養達到完美境界的。

西方人則不同，在向上帝祈禱時，常說：主啊，請饒恕我的罪惡，我一定依據上帝的旨意爲人處世，遵循上帝的約束，做一個好人。內心修養只有符合上帝的要求，才能獲得人生的成功。

法制在中國人心中有一個理解：法律不外乎人情，合理不合法的事情，常能獲得較普遍的認同和同情。

其一：某單位領導如果動用單位財物以謀取本單位人員福利，雖然領導人違法，受到了制裁，但在本單位內，人們是同情該領導人的，甚至忿忿不平，認爲事出有因，受到了制裁是不公平的。

其二：三國演義第五十回，諸葛亮智算華容，關雲長義釋曹操。廣大讀者對關雲長義釋曹操大加讚賞，認爲在關雲長身上集中體現出了中國人對仁義的追求。但在另一個角度，關雲長如果殺死了曹操，歷史豈不要重寫？關雲長違抗軍法，是對歷史的極端不負責任，可惜人們沒有站在違抗軍法的角度來批評關雲長義的錯誤。

社會是許多單個人組成的一個共同體，社會發展到今天，個人對自身的外部利益追求日益激烈和多元化，完全強調個人內心修養以達到實現社會通過民主、法制對個人的約束，這是難以完全實現的。

在弘揚中國歷史文化過程中，我們應當有意識地突出外部約束在個人修養中的重要地位，創造性地提出一些新的理論主張，以推動民主、法制的健康發展。

外部約束有很多種，合理的約束值得支持，但是不合理的約束就算是法律也應當被推翻，這是人道遵循天道的原則

西方人的祈禱方式，主要是源於政教合一，這是西方人的劣根性，非得把自己當成某歷史人物的奴隸，也是西方中世紀黑暗的根本所在

其一：某單位領導如果動用單位財物以謀取本單位人員福利，雖然領導人違法，受到了制裁，但在本單位內，人們是同情該領導人的，甚至忿忿不平，認爲事出有因，受到了制裁是不公平的。

這個就不是合理現象，因爲如果個個領導都盜用，就會對納稅人形成損害。合理不是相對小範圍，也不是相對無相關的人而言的，在這個案例中，公用財物是納稅人所有的，其代表是政府，但絕對不是領導個體——這才是你所提倡的民主理念。

其二：三國演義第五十回，諸葛亮智算華容，關雲長義釋曹操。廣大讀者對關雲長義釋曹操大加讚賞，認爲在關雲長身上集中體現出了中國人對仁義的追求。但在另一個角度，關雲長如果殺死了曹操，歷史豈不要重寫？關雲長違抗軍法，是對歷史的極端不負責任，可惜人們沒有站在違抗軍法的角度來批評關雲長義的錯誤。

歷史是過去的，在當時的關雲長，看到的只是『現在』。關雲長處事，從仁義這個根本標準出發是正確的，而所謂的『對歷史負責』是虛無的概念——否則歷史人物都是罪人，因爲他們都可以做得更好，而在現在看來，在座包括君台，都可以做得更好，但是你知道你應該如何做才算對得起歷史？可見『對歷史負責』概念毫無實用意義。

外部約束對個人修養應該是有積極作用的

文章邏輯不太嚴謹，民主等核心理念也前後矛盾，只剩下了一個名詞。

回覆 開元之治 的文章

我不是在講民主的理論，只是在講民主的概念和個修養的概念。

延章 發表於 2011-5-4 13:13
歷史是過去的，在當時的關雲長，看到的只是『現在』。關雲長處事，從仁義這個根本標準出發是正確的，而所 ...

『外部約束有很多種』
　　答：這種認識，我認爲是現在的中國不能形成我們認爲的現在的民主、法制。

『西方人的祈禱方式，主要是源於政教合一，這是西方人的劣根性，非得把自己當成某歷史人物的奴隸，也是西方中世紀黑暗的根本所在』
　　答：但是這種劣根性卻造就了現在西方的先進。

『這個就不是合理現象，因爲如果個個領導都盜用，就會對納稅人形成損害。』
　　答：本人非常痛恨這種現象。就是這種現象的存在並沒有引起人們廣泛地痛恨，並將這種痛恨化成一種文化自覺指導我們的社會生活。

『歷史是過去的，在當時的關雲長，看到的只是『現在』。』
　　答：是對的，但我們現在看待關雲長，應當要用現在的眼光來評價關雲長的事對現在的影響呀。我不否定仁義，但講仁義必須站在民主、法制的角度。

沙坡 發表於 2011-5-4 14:21
外部約束對個人修養應該是有積極作用的

答：中國人認爲，應當通過個人修養來實現外部約束，這實際上顛倒了外部約束和個人修養的關係。