荊軻刺秦王諸多疑點始皇帝被加以同性戀『寵臣』(2)

  來源: 人民網

歷史的直接答案，已經因為秦帝國文獻的整體毀滅而無從考察了。但是，依據戰國歷史所表明的興亡邏輯，我們仍然可以得出真實答案。這就是，秦國對於統一戰爭的殘酷性，也是力圖避免的。對於趙國那樣互相知底的長期對手，非戰爭不能統一，只有採取戰爭方式。對於韓國那樣有長期摩擦的對手，秦國深知其稱臣投降是假象，也只有以戰爭方式統一。而對於遙遠的、接觸也相對少的燕國，秦國對其國家性格的了解則是有限度的。因此，秦國相信燕國的舉國投降是真誠的，沒有必要非經過戰爭不可。
可以繼續的推論是：假如燕國真的投降了，當時中國的統一，無疑就多出了一種新的模式――和平統一的模式。果真如此，秦帝國後來的統一文明則可能是另一番模樣――只能實現局部郡縣制加局部諸侯制。那麼，文字統一，以及各種具體制度的統一，是否能夠全面而徹底地實現，也就無法預料了。由此建立的中國統一文明，是否具有後來那種強大而堅實的生命力，同樣也就未可預料了。可是，這種可能性很快就被一把淬毒的匕首徹底刺穿了。歷史，依然在冷酷的現實邏輯中運行着。
（3）政俠行為：荊軻的咸陽宮行刺
荊軻刺殺秦王嬴政的故事，在後世中國幾乎已經是家喻戶曉了。我們要說的是，荊軻不是一個神勇高明的劍客，他只是一個具有濃烈興亡意識的政治遊俠――政俠。在戰國時代，他們就是以墨家士子為代表的特殊團體――政俠群落。這種群落的人物，皆以挽救弱勢政治派別或弱勢國家為信仰，平民意識濃烈，人民性極強，敢於慷慨赴死，天下名聲極大。歷史主義地看，這樣的政俠群落，無論其所維護的國家或派別，在歷史發展中是否具有正義性與合理性，他們都是值得我們尊敬的烈士勇士。因為，他們的基本價值觀中，有着我們這個民族最基本的風骨節操――鋤強扶弱，挽狂瀾於既倒，救國家於危亡，最富犧牲精神。在後面，我們還可以多次看到，在秦統一中國的戰爭中，山東六國湧現過大量的救亡勇士與眾多的殉國烈士。而其中最具代表性的，是齊國滅亡後的田橫八百壯士跳海殉國。歷史的多面性與價值觀的多元性告訴我們，作為統一中國的秦帝國，是一種正面的歷史進步力量。作為挽救行將滅亡的祖國的烈士群落，同樣也是一種正面的文明價值力量。同樣正面價值的文明歷史元素所構成的歷史衝突，才是歷史悲劇的靈魂。我們不能因為肯定了太陽，就否定了月亮，它們都是人類宇宙的不同側面。
（4）荊軻行刺的具體過程解析
雖然，荊軻懷着必死的勇氣。但是，他平庸的搏擊術與劍術，卻使他無法完成使命。
我們來看看，【史記・刺客列傳】所描述的荊軻刺殺秦王的詳細過程。
第一環節，展開兇器。『荊軻取圖，奏之；秦王發圖，圖窮而匕首見。』
第二環節，直接行刺。荊軻『左手把秦王衣袖，而右手持匕首L之，未至身。』請注意，這個『L』字，是刺的意思。但是，史料卻沒有用『刺』這個字。太史公有意用『L』字，而不用『刺』字。合理推斷：有可能這個『L』是淬毒匕首的一種特殊的刺殺技法，而後世失傳。故此，這個字所表示的實際方法，我們已經不知其詳。這個環節是說，荊軻搶到匕首，直接就L了過來。但是，在沒有刺到秦王的時候，變化就發生了。
第三環節，秦王快速反應。『秦王驚，自引而起，袖絕；拔劍，劍長，操其室；時惶急，劍堅，固不可立拔。』這個環節，是秦王嬴政的一連串應急動作：瞬間大驚，瞬間突然站起，竟一下掙斷了材質一流的精製衣袖，可見速度之敏捷，力量之強大。再後，秦王立即去拔只有盛大典禮才佩帶的長劍。此所謂冠劍及身，是王者的最高威儀。但是，由於秦王是手抓劍鞘中間――操其室，劍筘又很嚴密，惶急之下一時無法拔出。
第四環節，荊軻追逐秦王。『荊軻逐秦王，秦王環柱而走。』這個環節，荊軻的方法未見任何特異技能，只是尋常的追逐不舍而已。秦王的反應倒是非常專業，不是徑直亂竄，是『繞柱而走』，也就是依託粗大的殿柱，和荊軻兜圈子。
第五環節，群臣驚愕混亂，徒手亂打荊軻。『群臣驚愕，卒起不意，盡失其度……卒惶急，無以擊軻，而以手共搏之；是時，侍醫夏無且以其所奉藥囊提荊軻也。』也就是說，在一片驚慌中，大臣官員們只有追着荊軻亂打。隨行太醫夏無且，用隨身藥囊打到了荊軻。這裡，太史公特意交代了秦國的殿堂法度：其一，群臣上殿，不能攜帶任何兵器；其二，裝備全副兵器的護衛郎中，陳列於殿外廊下，不奉命不得上殿。在這兩條法度之下，一時沒有人想起提醒秦王下令武士進殿。在大混亂的時間段，荊軻的徒手搏擊術仍然未見任何特異之處，以致自己都無法擺脫徒手人群的圍攻。
第六環節，秦王拔劍反擊。『秦王方環柱走，卒惶急，不知所為；左右乃曰：「王負劍！」負劍，遂拔，以擊荊軻，斷其左股。』這就是說，秦王雖然惶急，但卻仍然保持着靈敏的耳目反應。在左右高聲提醒下，秦王立即將長劍豎在背後，一舉拔出劍來。拔劍之後，秦王立即反擊，一劍就砍斷了荊軻的左腿。荊軻雖有短兵器在握，卻既未能反擊，又未能躲過長劍一擊。如此結果，只有兩種可能：或者，秦王的劍術與力量都是一流的；或者，荊軻的本領實在平常。
第七環節，荊軻的最後反擊失敗，及其最後自訴。『荊軻廢，乃引其匕首`（擲）秦王，不中，中銅柱；秦王復擊荊軻，軻被八創；荊軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：事所以不成者，以欲生劫之，必得約契以報太子也。』荊軻擲出匕首，以做最後的反擊，但卻擲到了銅柱上。秦王很惱怒，連續砍了荊軻八劍，但荊軻依然活着。按照嬴政一劍砍斷荊軻左腿的力量，八劍若全力砍下，荊軻早已經是大卸八塊了。荊軻所以在八劍之下尚能不死，只能說明秦王仍要留着活口，有意控制了擊劍力量。這時，荊軻表現出最後的勇氣與精明。最後的勇氣，是滿身劍傷而能張開大嘴談笑；最後的精明，是為自己的平庸身手作出了似乎周到的辯解。但是，荊軻的最後辯解，卻是經不起分析的。因為，如果真的一開始就不想殺死秦王，而要綁架秦王以訂立書面盟約，並獻給太子丹，那為什麼還要給匕首淬毒，並且拿起淬毒匕首就直接刺殺？難道荊軻敢保證自己既能刺傷秦王，而毒性卻不會置秦王於死地？以此後實踐的展現，荊軻似乎還沒有這樣的神異技能。荊軻的說法，顯然是擺脫難堪的辯詞。
第八環節，荊軻之死。『於是左右既前，殺荊軻。秦王不怡者良久。』亂局之下，已經上殿的武士殺死了荊軻。為此，秦王憂鬱，很長時間裡都不高興。秦王嬴政不高興的是什麼？僅僅是荊軻的死嗎？