: 北京晚报
《娱书堂诗话》
日本平安时代后期的高仓天皇喜诵唐诗，尤爱白居易诗。因他平素闲暇吟诗散步，最留心庭院的春花秋叶，又特别关照“春不扫残花，秋不燃落叶”，故庭院纵花残叶落，积路盈台阶，护卫也不敢轻易弃除。一日天寒，花匠拾来红叶，燃叶暖酒，被宫廷藤原卫队长逮住，缚绑于树，正待重罚。正好高仓天皇散步至此，问花匠何罪，藤原如实禀告，高仓笑道：“君不闻白乐天有诗云‘林间暖酒烧红叶，石上题诗扫绿苔’乎？奈何花匠有此雅兴耶……”遂命令放了花匠。花匠哪里知道什么林间暖酒烧红叶居然会关乎雅兴，只知道燃叶暖酒犯了天皇禁忌，本应重罚，但天皇来了，不仅没有生气，还诵诗如同念经似的，两声阿弥陀佛一出，那藤原卫队长便立马放人。
高仓天皇以为花匠知晓乐天，视之为乐天知音，花匠以为天皇慈爱仁怀，自然感恩戴德。或许天皇清楚花匠不知唐诗，但燃叶暖酒触动了他的雅兴，借此秀上一把，捞个风雅仁慈两丰收，也未可知。不管怎么说，释放后的相对一笑，肯定是史官颂扬天皇的绝好佐证，遂写进了《皇朝史略》。如果花匠燃叶烧水，而不是暖酒，祸就闯大了，那高仓天皇还会对根本不懂唐诗的花匠，雅兴盎然地大施仁怀吗？
读出好事背后的不妙，多少有点扫兴，但少一些趣味，能多感悟一些意味，以得补失，还是划算的。
真正懂诗，并以投诗成功避险的日本人是禅僧雪村友梅(1290-1346)。
南宋中叶后，日本禅风日盛，入宋僧五十年内已增至百余人。当时禅宗借入宋僧和渡日宋僧的双向传法，在日本大阐宗风，很快便东呼西应，蔚然成势。这时僧人说禅作诗皆用汉语，入宋多称不为求法而单为修行而来，游历江南名山禅院也如得江山之助，皆祈愿“法海无边，诗囊饱满”。大德十一年(1307)因倭寇焚捣庆元，元军逮捕了天童山的十余名日僧，禅僧雪村友梅以间谍嫌疑罪被拘于湖州狱中。在刑场执刑时，雪村忽地用汉语朗诵出赴日名僧无学祖元(1226-1286)的诗偈“乾坤无地卓孤筇，且喜人空法亦空。珍重大元三尺剑，电光影里斩春风”，让监斩官吃惊不小，知雪村乃学问僧，遂令缓刑。雪村后来被放逐西蜀十余年，诗囊饱满，著有《岷峨诗集》，集中佳作不逊于宋元诸家。
此事甚奇巧，幸好监斩官颇通诗文，知道“电光影里斩春风”的代价，方得刀下留情，二人也不打不相识地成了诗友。因学诗而来华，因诵诗而获救，后来又因放逐西蜀的苦难，意外地成就了雪村，使他最终成为昭著东瀛诗史的大诗人。这种投诗，侥幸避险，无异于死里逃生，当然非同寻常的投诗问路。
据宋代《娱书堂诗话》，诗人毛国英有次欲经岳侯驻军之地渡江，恰值江禁不许舟行，毛国英不愿困顿于岸，便赋诗一首，投与岳侯，不过试探而已。诗曰：“铁锁沉沉截碧江，风旗猎猎驻危樯。禹门纵使高千尺，放过蛟龙也不妨。”前两句对仗，说当时江势险峻，主动体谅岳侯的难处，先占得地步；后半以“禹门(龙门别称)”形容兵关江禁威严，以“蛟龙”形画自己，说你不简单，我也并非等闲之辈，怎么样？放行吧！虽然言出困坷无奈，却劲骨棱棱，没有丝毫低三下四的气息。岳侯读诗，爱诗怜才，小有感动，遂出营相见，并“委舟(送舟)以渡之”。自此，“放过蛟龙”即成佳话。小诗不过二十八字，写得有理有情，能打动岳侯，说明岳侯也是通情达理的风雅之人。投诗，无异于寻友，万一逢着知音，自予方便快乐。
知遇，即获知音见赏，犹如幸运的光顾一样，可期而不可预。天下知音难求，知诗的知音则更难寻访。那位写过“二句三年得，一吟双泪流”的唐代诗人贾岛，也曾有过“知音如不赏，归卧故山秋”的浩叹，结果终生难遇，就那样带着无法弥补的遗憾走了。人生需要慰藉的，不仅仅是诗人。对牛弹琴，当然不行。
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