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[漢語言文學] 試析三詞在清季民初的語義變遷和相互關聯(2)

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酒滿茶半 發表於 2012-10-19 00:40 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
  : 百家講壇
二、『國故』一詞在近代的引申
與『國學』相似,『國故』一詞同樣古已有之[41],而且它在近代也發生了頗大的語義變遷。不過,與近代『國學』涵義純屬舶來轉借有所不同,近代的『國故』一詞乃是道地國貨,它在近代的語義轉換,更多的是對傳統涵義的引申和拓展。
在中國古代,『國故』一詞意味着國家遭受的凶、喪、戰爭等重大變故。【禮記・文王世子】便說:『凡釋奠者,必有合也。有國故則否。』清代學者孫希旦【禮記集解】也引劉敞曰:『有國故者,謂凶、札、師旅也。』[42]到晚清,『國故』又有了一個新的涵義,即『朝掌(章)國故』,用來專指典章制度。如魏源便推崇龔自珍『以六書小學為入門,以周秦諸子、吉金樂石為崖郭,以朝掌國故、世情民隱為質干』[43],他同時還揭露科舉制度禁錮天下之智慧,『試文衡,試言職,試樞密,無非衡書藝之工敏,聲律駢偶之巧麗,罔知朝章國故為何物』[44],從而主張『欲綜核名實,在士大夫舍楷書帖括,而討朝章、討國故始』[45]。
而最早在近代意義上使用『國故』一詞者,當是章太炎。他早在1903年身陷西牢作【癸卯口中漫筆】時,即自命:『國故民紀,絕於余手,是則余之罪也。』[46]在1907年8月【與孫仲容書】中,他又寫道:『方今國故衰微,大雅不作,文武在人,實惟先生是賴。』[47]如果說章氏以上所謂『國故』,在一定程度上仍可理解為『典章制度』,那麼他在1910年所著【國故論衡】一書中,則明確地將語言(文字、音韻、訓詁)、文學(文學界說、歷代散文、詩賦)、諸子學等一併納入,從而大大引申拓展了『國故』的傳統涵義,基本勾勒出近代『國故』一詞的涵蓋範圍。藉其聲望,兼之振臂一呼,『國故』一詞很快就被人們所廣為接受。如錢玄同在1910年便有感於『歐學東漸,濟濟多士,悉舍國故而新是趨』,遂在【教育今語雜誌】章程上標明:『本雜誌以保存國故,振興學藝,提倡平民普及教育為宗旨。』[48]
不過,章氏雖提出『國故』一詞,卻語焉不詳,因此往往為人任意比附[49]。毛子水就質疑:『什麼是國故呢?我們倘若把這個問題問起那些講國故的人,所得的回答恐怕沒有相同的。有些必定說國故就是「三綱五常」;有些必定說國故就是「四書五經」;有些必定說「學海堂經解」是國故;更有些必把「駢體文鈔」「古文辭類纂」「鐘鼎款識」……等東西當作國故。無論這些回答裡面,哪些是錯,哪些是不錯,國故這個名詞,沒有很清楚很一定的意義,就可從此知道了。』[50]曹聚仁也不由感嘆道:『吾人一提及「國故」,則龐雜紛沓之觀念交集於前。若就各觀念而一一考訂之,則一切觀念皆浮泛空虛,枵然無所有焉』,但他人『援用此「名」,從未計及其實;其意蓋以為「國故」之名,盡人而喻之也』,於是『何為國故?初涉思於此問題,似應聲而可解。及再三端詳考慮,則解答之困難,隨之以俱增進』。究其癥結,曹氏指出正在於『「國故」,「國學」,「中學」,「國粹」,「國故學」等歧異名詞,在近頃學術界已成一異文互訓之慣例,筆之於著作,見之於制度,習焉相望,莫知其非也』[51]。
鑑於『以論理繩之,則「國粹」一名,當別為解釋,與他名相去甚遠』[52],因此『國故』與『國粹』二者還較易區別開來。傅斯年後來雖極力反對『國故』一詞,指斥『國故本來即是國粹,不過說來客氣一點兒』[53],但他在1919年的態度還較緩和,認為『國粹不成一個名詞(請問國而且粹的有幾?),實在不如國故妥協』[54]。他這一觀點可能還直接影響了胡適。胡適1921年7月在南京高師暑期學校演講時便說:『「國故」的名詞,比「國粹」好得多。自從章太炎著了一本【國故論衡】之後,這「國故」的名詞於是成立。如果講是「國粹」,就有人講是「國渣」。「國故」(National Past)這個名詞是中立的。』[55]此後,在1923年1月發表的【發刊宣言】中,他又提出:『「國故」這個名詞,最為妥當;因為他是一個中立的名詞,不含褒貶的意義。「國故」包含「國粹」;但他又包含「國渣」。』[56]1924年1月在東南大學國學研究班演講時,胡適也再次強調:『「國故」這兩個字,是章太炎先生提出,比從前用的「國粹」好多了;其意義,即中國過去的歷史、文化史,包括一切。』[57]直至晚年,他還追憶:『「國故」這一辭那時也引起了許多批評和反對。但是我們並沒有發明這個名辭。最先使用這一名辭的卻是那位有名望的國學大師章炳麟。他寫了一本名著叫【國故論衡】。「故」字的意思可以釋為「死亡」或「過去」。』[58]
胡適將『故』訓為『過去』,在很大程度上代表了當時知識界的普遍看法[59]。如曹聚仁就解釋說:『「國故」之「國」,乃專指「中國」而言,非泛稱也。「故」之義為「舊」;以今語釋之,則與「過去」二字相當。』[60]汪震、王正己也說:『「國故」的意義是中國舊有的學問。』[61]至於毛子水,則更是明確指出:『國故就是中國古代的學術思想和中國民族過去的歷史。』[62]吳文祺同樣也說:『中國過去的一切文化歷史,便是中國的國故。』[63]

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