重構中國遠古史

先說中國遠古史的概念，是指自從人類誕生到夏代結束（按夏商周斷代工程最終的意見，是公元前1600年）這階段的中國歷史。中國遠古史的概念直接來自著名史學家白壽彝先生，他在主編十卷本的【中國通史】時，把這一段歷史稱爲『遠古史』，而把夏、商、周三代的歷史稱爲『上古史』，『遠古』與『上古』更多的只是個時間標誌，沒有什麼別的含義。我與白先生不同的是，將夏代的歷史歸於遠古史，是因爲迄今爲止，關於夏代的歷史資料主要來自考古學和傳說，沒有文獻資料，這和商代不一樣，商代歷史已有成熟完備的甲骨文字資料出土，雖然在文字釋讀方面尚有待於突破，但原則上說，已是有文字後的歷史了。夏代之前的歷史沒有成熟的文字史料存在，一般人們又把這段時期的歷史稱爲『史前史』，也就是說，中國遠古史和中國史前史，這兩個概念的內涵是完全一致的。
再說我們爲什麼要重構中國遠古史。
其實，現存的關於這段歷史的知識體系，本身就是後人根據自己理解的情況，構建出來的，是否符合當時的歷史實際，有很大的探討空間。如今，種種條件的變化促使我們再次提出了重構中國遠古史的任務。
從史料學的角度看，中國遠古史的史料只有兩種，一是考古學發掘的遺址、實物及其報告，二是存留在古代文獻中的傳說。其中存留在古代文獻中的有關中國史前史的傳說，最早的也出現於東周晚期的先秦時期（漢代的文獻也是根據先秦文獻而寫的），這時，距夏代滅亡已有1200多年的時間了，離傳說的黃帝時代就更遠，所以，這些文獻中的傳說資料本身就是先秦時期的人重構出來的東西，可靠性極差。
最具可靠性的史料當然是考古學的發掘成果。近年來，考古學發展得十分迅速，新成果層出不窮，對這些成果的認識是推動對現行中國遠古史知識體系進行變革的重要動力。
從構建史前史的方法來看，現代人主要是利用生物學、社會學、人類學等學科的成果和思維方式對遠古的史料進行分析和猜測，進而形成關於遠古史的知識敘述。近幾十年，這些學科的發展突飛猛進，比如分子生物學對傳統古生物學的挑戰就迫使人們對一切史前發現重新做出解釋。
簡言之，史料和研究方法本身的變動，構成了重寫中國遠古史的內在動力。
從另一個角度看，人們從來都是爲了滿足現實的某種政治需要而重構遠古史的。以中國遠古史爲例，現行敘述體系主要是基於達爾文的生物進化論和馬克思、恩格斯的唯物史現之上的。達爾文的生物進化論是歐洲近代資產階級建立的世俗政權摧毀教會的神權統治的重要武器，它否定了人類由來的神創論，也就否定了神在現實世界的權威地位。馬克思和恩格斯的唯物史觀是爲其社會主義革命這一現實政治需要提供的『科學基礎』，用恩格斯本人的話來說，就是唯物史觀和剩餘價值這兩項重大發現，使社會主義從空想變爲科學。
可是如今，基督教的神權統治早已被徹底摧毀，社會主義也經歷過跌宕起伏的實踐，由空想變成現實，這種現實又轉而提出新的超越性的要求。簡言之，人類世界的政治形勢發生了根本性的變化，人們面臨著的已不是危及到小群體利益的階級問題和民族問題，而是面臨著全球化所帶來的可能危及到整個人類的根本性問題：地球環境惡化、核戰爭毀滅性的威脅、生物科學可能帶來的人造生物的不確定影響等等。這一切，都要求人們通過重構人類最初產生的遠古史進行反思，人類的過去與未來有什麼關聯？人類未來的命運是什麼？一句話，現實政治格局的變化構成重寫中國遠古史的外在動力。
本文出自【休閒讀品•天下】2012年第1期【重構中國遠古史】，有興趣的筒子可以去看原文。寫的很精彩，很深刻。
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