: 贵阳文史 内容提要 面对黑死病的肆虐，教会宣称瘟疫是上帝对人类罪孽所作的惩罚，并组织人们进行忏悔、祷 告等活动以获谅解，逃脱灾难。在这种行为的背后，是中古西欧基督教信仰中的围绕人类之 罪而展开的“神谴”观念。中国古代也有系统的天谴观念，但在谴责的承受者问题上，中西 有重大的不同。对这些问题的考察，可以展现出丰富的思想史图景。
关键词 灾异 神谴 中国 西欧 异同
思想史不仅仅可以从思想家的言论中获取，在特定背景下，具体的历史事件也会演变为特定思想的表达。通过对这种事件的考量，可以了解特定地区的人在特定时代里对天人之际、生死之间的认识。正是从这个意义上说，事件也有其思想史的意义。（注：这种认识，很大程度上受益于吴莉苇：《欧洲人等级制世界地理观下的中国――兼论地图的思想史意义》，《中国社会科学》，2007年第2期。）本文不揣浅陋，试从十四世纪令人谈之色变的黑死病入手，主要依据英国的情况，进行一种思想史意义的探索，并期对中西思想史的比较提出一点问题。
一
1348―1350年，黑死病肆虐于英国。限于医疗水平的低下，中世纪人难以对黑死病的流行病学作出正确的判断。（注：拙作：《黑死病期间的英国社会初揭(1348―1350)》，《中国社会科学》，2007年第3期。）中世纪是“信仰的时代”，基督教会在信仰控制方面，具有独一无二的地位。在很大程度上，教会对民众信仰的控制是通过对日常生活的规范和调控来实现的，当天灾人祸、社会动荡之际，教会对社会生活调控作用更是至关重要。所以，具有广泛社会影响的瘟疫认识是由教会作出的。
英国教会对黑死病的认识受到了阿维尼翁的教皇克莱蒙的影响，后者将瘟疫视为上帝对人类罪孽所作的惩罚，而各王国之间的战争(特别是百年战争)就是这种罪孽的表现之一，同时也是上帝惩罚的手段之一，因此他要求各国和平相处。（注：一的坎特伯雷教省，天主教大教堂主教于1348年9月28日的训令对瘟疫的解释是：
上帝对他的子民作下可怕的事，万事万物都要顺从于其意旨的统治。那些人是他爱的，他责难的和他惩罚的；也就是说，他在他们的人世用各种手段惩罚后者粗鄙的行为，是为了不让他们被永久的谴责。他经常让瘟疫、悲惨的饥荒、冲突、战争和其他的受苦方式涌起，并且用它们来恐吓、折磨人类，这样就可以驱逐他们身上的罪孽。进一步说，英格兰的王国因为国民们与日俱增的傲慢和腐化，以及他们数不清的罪孽，加之那场劳民伤财的战争的重压和其他的苦难，而变得荒凉而苦痛。如今，我们的王国又处在了这场四处扩散的瘟疫和可怖的死亡蹂躏之下。（注：pp.113-114.）
这份训令被迅速的传达了下去，各主教都认同了这种对瘟疫的解释。如作为黑死病目击者的亨利•奈顿则在对瘟疫进行记叙前首先论述了上帝的发怒，而上帝发怒的原因是一些女子频繁参加比武大会。（注：,p.130.）温彻斯特主教区的主教艾登顿(WilliamEdendon)将之归因于人们的淫荡，他在1348年10月24日通令全区教士说：
尽管上帝经常打击我们，以此检验我们的耐性，并对我们的罪孽进行公正的处罚，但人们仍然无力理解神的计划。但可怕的是，最有可能的解释是人们的淫荡――这种欲火因为亚当罪孽的缘故而被点燃，从人的少年时代就开始发作并成为恶行的刺激物――已经让邪恶的程度越来越深，产生了大量的罪孽，从而招致了神的怒火，他要用一种合适的方式来报复。（注：p.116.）
由于在宣教、组织等方面的主导地位，教会对黑死病的解释成为当时社会的主流认识，英国社会对黑死病的防治也是在这种认识的指导下进行的。首先，教会宣称，忏悔可以获得解救。如巴斯和韦斯主教区主教援引《圣经》中的例子说：
想想那场神启示的尼尼微人本该遭受的毁灭――当他们忏悔之后，终于从上帝判定的灭绝中得到了仁慈的宽恕。因为他们说，“或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。”“于是，神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降于他们了。”最终，最仁慈的主为了这些忏悔的人们，宽大而愉悦地从愤怒变成了温和，从毁灭他们变成了帮助他们。（注：RalphofShrewsbury,Intercessionaryprocessions(2),In:Horrox,transanded.,TheBlackDeath,pp.112－113.）
同时，他还警告世人：
除非我们虔诚地不间断地祷告，类似的瘟疫将把它可怕的触角伸向我国，并且打击和吞噬人们的生命。这同样有例可证：“对那些固执的人和铁了心不想悔过的人，他就要作相反的事，这已经被法老王、所多玛的五座城以及其它不知道悔改的人的结局所证明，他们最终被永远地消灭了。”（注：RalphofShrewsbury,Intercessionaryprocessions(2),In:Horrox,transanded.,TheBlackDeath,p.113.） 鉴于此，教会制订了详尽的行动方案，“各主教和其它属于司祭品级的人，都要在恰当的时间和地点举行弥撒和组织布道，同时还要在每个周三和周五组织游行；另外还要作其它虔诚赎罪的、谦恭而顺从的公务。”（p.114.）并且，与这些忏悔活动相配合，教会自己还不断的进行特赦，以增加民众的信心，“促使”上帝的宽恕。教皇1349年授予英国人3个月的特赦期，（注：┆pp.68－69.）酝酿英国人临终前可赦免其罪过，当然这种权利仅仅限于一次，但每个人都有权利根据自己的意愿选择自己的告解人p.77.）在英国国内，上至教省，下至堂区都规定了1个月或4个月不等的特赦期，只要特赦对象“他们已经对自己的罪孽进行了反思、忏悔和供认。”（注：WilliamZouche,Intercessionaryprocessions(1),In:Horrox,transanded.,TheBlackDeath,p.112.）并且，各主教“可以根据他们自己的数量增加豁免，只要作到最适合就可以。”（注：,p.114.）
应该说，教会对瘟疫的防治是尽心尽力的。但由于对瘟疫流行特点的不了解，这些措施对于控制瘟疫来说成效甚微。 |
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