跨文化交際失誤中的語用預設（2）

  : 語言文字報

總之，語用預設涉及說話人、聽話人和語境三個方面。因此預設關係不能單靠語義分析，必須聯繫說話人、聽話人和語境才能全面正確地理解會話的含義。
　　語用預設的主要特徵可以歸納爲兩個：合適性與共知性（何自然，1988：111）。
　　第一，合適性。所謂合適性是指預設要跟語境緊密結合，是言語行爲的先決條件。如：
　　（1）請把那扇門關上。
　　（2）兒子，把房間打掃一下。
　　要實現以上請求就必然要求例（1）預設那扇門是開著的，例（2）預設房間是髒的，母親知道兒子有打掃房間的能力等。如果說（1）時門是關著的，那麼發話人就不可能發出上述言語行爲。同樣，如果要求打掃的房間剛剛打掃過很乾淨，或者兒子的年紀還小，尚無打掃的能力，那麼說（2）就毫無意義。
　　第二，共知性。語用預設必須是交談雙方所共知的。預設是談話雙方或一般人共知的信息，它與語境緊密結合，預設明確，則說話人說出來的話，受話人可以根據語境和預設做出不同反應。
　　語用失誤是跨文化交際中普遍存在的問題。比如，一位中國教師給日本學生講完『龜兔賽跑』的故事後，讓學生談談感想，一個女學生說：『我是多麼願意做一個大烏龜呀！』讓老師聽後哭笑不得。產生這種交際失誤的原因是共知預設不同。這位日本學生語句表達本身沒有問題，這當中主要反映了中日兩國文化觀念、文化習俗上的差異。古代的中國和現代的日本，烏龜都是耐力、長壽的象徵意義，所以日本學生會說出『願意做一個大烏龜』（意即要扎紮實實，一步一個腳印兒地學習）的話。中國教師聽後所以有哭笑不得的感覺，是以現代中國人的文化習俗、文化心理來理解日本學生這句話的。從語用預設的共知性的角度來看，烏龜在現在中國人的心目中，另有象徵意義，用來暗指妻子有情夫的男子。這就是不同民族的人員在交際中，由於語用共知預設不同所造成的交際障礙，這種語用失誤在不同民族間的人員交往中隨時隨處可見。
　　從廣義上來說，任何語言環境、交際背景都屬於語用預設的廣義範疇，因此，在進行跨文化交際溝通時，不能忽視語用預設的共知性的要求，否則不但不能達到交際的目的，還會引起交際上的失誤。 （作者：林然）
　　
　　【參考文獻】
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