古人『洗澡』並非沐浴 更像今天睡前洗手洗腳

  : 北京青年報

冬天洗熱水澡是件很舒服的事。但對於家中不夠暖的人來說，更願意把身體交給滿大街的『浴室』，並自然而然地認為，洗澡就是沐浴。閒翻古書才知道，原來『沐浴』跟『洗澡』根本不是一回事。　
　　古人『洗澡』
　　更像今人洗手、洗腳
　　在甲骨文和金文中，『沐』字就像一個人用雙手掬水洗頭髮，而『浴』字則像一個人處於器皿之中，身邊灑下點點水滴。東漢許慎的【說文解字】解釋得更到位：『沐，濯發也，浴，灑身也；洗，灑足也，澡，灑手也。』由此可見，古代人對於洗髮、洗身、洗手、洗腳都制定了專門的名稱。而古代的『洗澡』更像我們今天飯前和睡前的洗手、洗腳。　
　　現代人把『洗澡』當成了『沐浴』，並把它看成是生活中最為平常的小事。然而，沐浴在古代卻被視為一件禮儀大事，甚至還被納入『孝』的一部分。追溯『沐浴』的來龍去脈，很可能都令現代文明人大吃一驚：它不僅豐富了歷史故事，推動了紡織業、陶瓷業、中草藥和健身等行業的發展，還開發了一個獨特的法定節假日――沐浴假。
　　■【黃帝內經・素問】篇
　　說熱水洗浴預防疾病
　　沐浴，最早跟殷商有關。傳說商朝未建立前，其部落頭領的妻子簡狄，在一次沐浴時不小心吞下玄鳥的卵，後來便生下商族始祖契。殷商王朝的創始人成湯還特意在自己的洗澡盤上刻下『苟日新，日日新，又日新』的自勵格言，以警醒自己要不斷更新、不斷超越。
　　相比之下，【黃帝內經・素問】篇說得就實在得多：『其有邪者，漬形以為汗。』『漬形』的意思就是，用熱水洗浴能預防疾病，具有保健作用。這跟我們今天洗熱水澡的功能差不離，洗澡就是清潔皮膚、促進血液循環，以起到健身作用。
　　■沐浴在西周被納入『孝』
　　西周王朝對待『沐浴』是最虔誠的，也給沐浴增加了許多新的重要功能。比如祭祀和朝見天子之前必須要『沐浴淨身』，以示內心潔淨虔誠。史載，西周時期每逢重大祭祀活動，先要進行兩次齋戒：祭前十日或三日，叫『戒』，祭前三日或一日，叫做『宿』，均有專職官員主持。除沐浴、更衣外，還必須屏息一切活動，以防『失正』、『散思』。當然，『戒』中還包含戒食韭蒜一類的辛辣之物，以徹底淨化身體、防止口中噴出臭氣。朝見天子也不能馬虎，西周規定，當諸侯入京朝見時，天子會賜一塊用來齋戒沐浴的封邑，稱為『湯沐邑』。專門為沐浴劃出屬地，可見沐浴在當時多麼神聖。
　　沐浴被納入『孝』也是西周人幹的。【禮記・內則】說，西周還規定了沐浴的具體步驟和方式方法。比如對一天洗幾次手、洗澡後用細葛巾擦拭上身及粗葛巾擦乾下身等都有講究。平民家庭也不能輕視沐浴，子女每三天要燒一次熱水為父母洗髮，每五天要燒一次熱水給高堂洗澡。此外，還規定丈夫跟妻子不能共用一個浴室或澡盆等。
　　■漢代為沐浴
　　設立法定節假日
　　漢代的『沐浴』，除了清潔身體外，不僅增加娛樂休閒內容，還成為公職人員的一種『福利』。東漢【漢官儀】說：『五日一假洗沐，亦曰休沐。』也就是說，漢代官員每工作五天便可以有一天用來沐浴更衣、回家團聚。這從另外一個角度也說明，我國實行『五天工作制』的歷史非常悠久。與此同時，漢代的文人騷客及後來的魏晉狂人在每年三月初的上巳節時，還把踏青、流杯、拔河等娛樂項目引進『沐浴』之中，使西周流傳的『沐浴』一下子變得平易近人起來。
　　大唐王朝可以稱得上是沐浴盛世。據史載，唐朝首都長安曾出現過沐浴一條街的盛景，上至天子皇妃、下及平民百姓，皆可入室沐浴，這跟今天各城市冬天洗澡的情況幾乎差不多。唐朝開始，人們沐浴還普遍使用生態『沐浴液』――即各種花草和一些中草藥擦身……
　　源遠流長的沐浴文化，展現出來的不僅是古代人對生活的追求和享受，也反映出中國人的想像力自古就很豐富。
　　■文/趙柒斤
        來源：北京青年報