顏師古【漢書注】訓詁術語『某，亦某字』探析（1）

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摘要：文章通過對顏師古【漢書注】的考察，發現訓詁術語『某，亦某字』的使用情況比較複雜。經過細緻研究，認為『某，亦某字』這一術語主要用來說明異體字、假借字、古今字等，有時也可以表注音，說明同源詞等。
關鍵詞：顏師古；【漢書注】；訓詁術語；某，亦某字
【漢書注】是顏師古的學術代表作，堪稱注【漢書】的劃時代、集大成的典範之作，為後人閱讀【漢書】掃除了各方面的障礙。【漢書注】在訓詁、校勘及考證等方面取得了較大的成就，顏師古廣泛吸收前人成果，抉擇按斷，兼下己意，而對於無法下確定結論的，便多存異說，為之兼容並存。在訓詁方面，顏師古非常重視注音規範，講求雅正，以音求義，解決了難字的音讀及義訓。
術語是科學理論建設的重要環節，沒有內涵和外延確定的術語，科學的抽象思維便難以進行。術語標誌着某種現象已被從本質上概括體現出來，也標誌着許多與之近似的現象已被區分出來。科學術語的確立與科學原理的總結是互相推動、互相促進的。全面研究【漢書】顏師古注訓詁術語有助於我們了解有唐一代訓詁術語的使用情況，為我們進一步研究唐代語言面貌提供幫助，為進一步研究漢語言文字學術語學和科學的漢語史、訓詁學史提供經過論證的術語、語料。
本文主要分析術語『某，亦某字』的使用情況。『某，亦某字』這一術語主要用來說明異體字、假借字、古今字等，有時也可以表注音，說明同源詞等。『某，亦某字。這一術語也是用來表通用字的。』某，亦某字』這一術語共使用32次（不計重複）。
一、用『某，亦某字』表異體字
異體字，又稱又體、或體、說文解字中稱為重文，是指讀音、意義相同，但寫法不同的漢字。異體字又可分為『完全異體字』（在任何情況下讀音和意義都一樣）和『部分異體字』（只在某些情況下才相通）。在【漢書注>中，用『某，亦某字』表異體字共有12次。占使用總數的37.5%。例如：
(1)【漢書・五行志第七下之上】：『溫而風則生螟媵，有裸蟲之孽。』顏師古註：『裸亦贏字也，從衣果聲。』【說文・衣部】：『贏，袒也。從衣，贏聲。裸，或從果。』段玉裁註：『俗作贏。』【廣韻・果韻】：『裸，赤體。』【廣韻・果韻】：『贏，同裸。』【呂氏春秋・觀表】：『地為大矣，而水泉草木毛羽裸鱗未嘗息也。』【太玄・玄】：『類為其裸。』范望註：『裸，為無鱗甲毛羽，人為之長也。』【楚辭・九章・涉江】：『接輿髡首兮，桑扈贏行。忠不必用兮，賢不必以。』王逸註：『贏，一作裸。』洪興祖補註：『贏，赤體也。』『裸』和『贏』為一對異體字，義為『赤體』。
(2)【漢書・韓彭英盧吳傳】：『於是信孰視，a出跨下。』顏師古註：『僥亦俯字。』【說文・頁部】：『俯，低頭也。從頁，逃省。太史卜書俯仰字如此。楊雄曰：「人面俯。」a，俯或從人、免。』段玉裁註：『【匡謬正俗】引張揖【古今字詁】云：「俯，今之倪俯也。」蓋a字本從免。俯則由音誤而制。』【廣韻・虞韻】：『俯，【漢書】又作僥。』【周禮・考工記・矢人】：『前弱則倪，後弱則翔。』鄭玄註：『倪，低也。』【左傳・成公二年】：『韓厥倪，定其右。』杜預註：『倪，俯也。』【玉篇・人部】：『俯，謂下首也。』【字彙・人部】：『俯，倪也，又曲也。』『倪』和『俯』為一對異體字，義為『俯身，低頭』。
(3)【漢書・王貢兩龔鮑傳】：『東家有大棗樹垂吉庭中，吉婦取棗以啖吉。』顏師古註：『啖謂使食之，音徒濫反。啖亦啖字耳。此義與【高紀】「啖以利」同。』【說文・口部】：『啖，噍啖也，一曰瞰。』【廣雅・釋詁二】：『啖，食也。』【說文・口部】：『啖，食也。從口，自聲。讀與含同。』【廣韻・敢韻】：『瞰，瞰食。或作啖。』【廣韻・敢韻】：『啖，上同。』【廣韻・敢韻】：『啖，亦同。』【集韻・肱韻】：『啖，或作啖。』【國語・晉語二】：『主孟啖我，我教茲暇豫事君。』韋昭註：『啖，啖也。』由『吃』義引申為『利誘』。『啖』和『啖』為一對異體字，義為『吃』。
二、用『某，亦某字』表假借關係
漢字是由象形、象意的文字發展起來的。有的外物有形象可以描繪，有的意思可以利用圖像和筆畫來表現，可是有很多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式隨時造出文字來表現，於是就假借已有的音同或音近的字來代表，這種跟借用的字的形義完全不合的字就稱為假借字。假借字有兩類。一類是本無其字的假借，那就是上面所說的假借字。假借字的另一類是本有其字的假借。本有其字的意思是在日常使用的文字當中本來有表示某個詞義的書寫形式，但是在使用當中不用本來約定俗成的字形而寫為另外一個意義不相涉而音同或音近的字。【漢書注】中，用『某，亦某字』表兩個字的假借關係，這類共7次，占使用總數的21.87%。例如：
(1)【漢書・高帝紀念下>：『填國家，撫百姓，給餉傀，不絕糧道，吾不如蕭何。』顏師古註：『鬼亦饋字。』【說文・食部】：『傀，吳人謂祭曰傀。』段玉裁註：『讀與饋同。按祭鬼者，饋之本義，不同饋也。以饋為饋者，古文假借也。』清朱駿聲【說文通訓定聲・履部】：『傀，假借為饋。』【管子・弟子職】：『各撤其傀，如於賓客。』鍾廣箋釋：『傀，與饋同。』【說文・食部】：『饋，餉也。』【荀子・正論】：『曼而饋。』楊驚註：『饋，進食也。』『傀』假借為『饋』，義為『給人食物』。
(2)【漢書・揚雄傳上】：『三王之陀薜，嶠高舉而大興。』顏師古註：『薜亦僻字也。嶠，舉步貌也，音去昭反。』【說文・艹部】：『薜，牡贊也。』【爾雅・釋草】：『薜，山蘄。』郭璞註：『【廣雅】曰：「山蘄，當歸。」當歸者，今似蘄而大。』朱駿聲【說文通訓定聲・解部】：『薜，段借為僻。』【說文・人部】：『僻，避也。』【呂氏春秋・慎行】：『晉之霸也，近於諸夏，而荊僻也，故不能與爭。』高誘註：『僻，遠也。』『薜』假借為『僻』，義為『偏僻』。
(3)【漢書・五行志第七中之上】：『入地則孕毓根核，保藏蟄蟲。』顏師古註：『核亦D字也。草根日D，音該。』【說文・木部】：『核，蠻夷以木皮為篋，狀如簌尊。』段玉裁註：『今字果實中日核，本義廢矣。』朱駿聲【說文通訓定聲・頤部】：『核，借為D。』【說文・H部】：『D，H根也。』【爾雅・釋草】：『菱，根。』郭璞註：『俗呼韭根為D。』【方言】卷三：『D、槓，根也。』【漢書・禮樂志】：『清明開動，根D以遂。』顏師古註：『草根曰D。』『核』假借為『D』，義為『草根』。