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來源: 國際漢學研究 作者：陳萇
出生於西元一六六二年，去世於西元一七一一年
鐵說紅樓按：此十首作於西元一六九八年至西元一七零零年之間。
【戲題十絕句】
讀破萬卷筆有神，別裁偽體風雅親。此翁詩外有詩在，不薄今人況古人。
彼此相輕絕可憐，互相引重亦徒然。誰將萬古千秋事，只博時賢一拍肩。
陳言故紙浩難窺，抉破藩籬自得師。試看丹成九轉後，方知臭腐是神奇。
韓杜文章薄雅騷，此中合有續鸞膠。麻姑長爪依然在，肯向時賢癢處搔。
善學西崑不在辭，美人香草亦何疑。義山本事分明在，只是當時諷諫詩。
雕琢旁門正可咍，妄思險怪更堪哀。起衰八代潮陽筆，只得文從字順來。
滄海橫流自古今，誰於弦外覓知音。當年得失何人辨，不問千秋問寸心。
莫逐雲龍上下狂，未甘餘論借芬芳。蘇門也著陳無已，誰守南豐一瓣香。
健筆凌雲杳莫攀，君臣際會一言間。同時亦有嚴夫子，端坐淮南著小山。
隻眼何人繼柳塘，後生習氣愛論量。此言未許他人共，秋菊春蘭各自芳。
讀破萬卷筆有神， 別裁偽體風雅親。此翁詩外有詩在，不薄今人況古人。
『讀破萬卷筆有神』即爲『讀書破萬卷，下筆如有神』 的意思。言將萬卷書讀破了，下筆寫文章就如有神助。比喻只有多讀書，才能寫出這樣的好文章。首聯言作者讀書破萬卷，下筆如有神，無所不師而無定師，兼取眾長，不囿於一家而寫岀了風雅一樣的傑作。正與後人戚寥生序中云『一聲也而兩歌，一手也而二牘』 一致。詩外有詩，言外有意。『不薄今人況古人』 從杜甫【戲爲六絕句】『不薄今人愛古人』 引變而來。用『況』 明言今人、古人一樣值得重視，應爲著書立傳。而這正是石紅書中對今人『 傳我』、『傳他』 的意思。
杜甫【戲爲六絕句】全文如下：
庾信文章老更成， 凌雲健筆意縱橫。今人嗤點流傳賦， 不覺前賢畏後生。
王楊盧駱當時體， 輕薄爲文哂未休。爾曹身與名俱滅， 不廢江河萬古流。
縱使盧王操翰墨， 劣於漢魏近風騷。龍文虎脊皆君馭， 歷塊過都見爾曹。
才力應難跨數公， 凡今誰是出群雄。或看翡翠蘭苕上， 未掣鯨魚碧海中。
不薄今人愛古人， 清詞麗句必爲鄰。竊攀屈宋宜方駕， 恐與齊梁作後塵。
未及前賢更勿疑， 遞相祖述復先誰？別裁偽體親風雅， 轉益多師是汝師。
『別裁偽體』，強調創造；指石紅書作者無所不師而無定師，兼取眾長，不囿於一家。又善於從不同的角度學習別人的成就，讀破萬卷，下筆有神。與吳綺的詩句『手披今古無窮史，力創乾坤未見書。』 石紅書作者爲明史館史官爲『古人』（明代名人）著史寫傳，於假或左遷後則繼續『不薄今人』，爲今人作傳。
彼此相輕絕可憐，互相引重亦徒然。誰將萬古千秋事，只博時賢一拍肩。
彼此相輕絕可憐，互相引重亦徒然：隱指康熙年間當時的南北黨爭，漢満之爭及漢人官員中的派別之爭。
時賢：指當時的賢人，也就是康熙皇帝。時賢應爲今典（指康熙年代隱語）查與嚴繩孫同舉博學鴻詞並亦爲石紅書中某女兒本事的徐釚於西元一六八六年【將扺家示諸親友四首】有『
故舊相逢成一笑，時賢爭不到漁竿。』
拍肩：【全唐詩】卷五百二十二杜牧【往年隨故府吳興公夜泊蕪湖口今赴官西去…因成十六韻】有『數仞慚投跡，群公愧拍肩。』 卷五百三十九李商隱【碧城三首】云『不逢蕭史休回首，莫見洪崖又拍肩。』 原意爲輕拍別人的肩膀表示友好和愛護，此處一個『誰』字一個『只』字，言外之言明極：怎麼把萬古千秋的大事用拍拍肩膀就定下來呢？
這首詩實在隱指康熙年間當時的南北黨爭，漢満之爭及漢人官員中的派別之爭，而『萬古千秋』 之事，均由皇帝『拍肩』而定的政治風氣。
陳言故紙浩難窺，抉破藩籬自得師。試看丹成九轉後，方知臭腐是神奇。
藩籬:比喻事物的界限；障礙。
抉破：揭破;戳破。
自得師：岀於【尚書】六【仲虺之誥】云，『能自得師者王，謂人莫已若者亡。』 言揭破事物的界限，師於自得。從『難窺』的『陳言故紙』堆中，經過長期不懈的艱苦努力，九轉丹成，以致創出『乾坤未見書』。
丹成九轉：岀自【抱朴子•金丹】：『其一轉至九轉，遲速各有日數多少，以此知之耳。其轉數少，其藥力不足，故服之用日多得仙遲也；其轉數多藥力成，故服之用日少而提仙速也。』 全唐詩卷五百五十有趙嘏【喜張濆及第】詩云：
九轉丹成最上仙，青天暖日踏雲開。春風賀喜無言語，排比花枝滿杏園。
『九轉丹成』原爲道家語，指煉得九轉金丹。後常比喻經過長期不懈的艱苦努力而終於獲得成功。
『方知臭腐是神奇』中的臭腐神奇岀自【莊子•知北游】：『是其所美者爲神奇，其所惡者爲臭腐，臭腐復化爲神奇，神奇復化爲臭腐。故曰，通天下一氣耳。』意謂同一事物，其是非美醜，隨人之好惡而異。後以之謂化無用爲有用；化廢爲寶。正與姜宸英【挽徐司寇公用張文昌祭韓退之體】中"湔刮浮俗腸，沃以詩書脂"之意，變臭腐爲神奇。
韓杜文章薄雅騷，此中合有續鸞膠。麻姑長爪依然在，肯向時賢癢處搔。
韓杜文章指唐代著名的文人詩人韓愈杜甫。
雅騷：【全唐詩】卷二百一十一高適【和賀蘭判官望北海作】詩『緣情韻騷雅，獨立遺塵埃。』
續鸞膠：參見【二刻醒世恆言】第二十二回 崑崙圃弦續鸞膠。
附錄.第二十二回 崑崙圃弦續鸞膠
三生石上舊精魂，曾證三生夙有因。
莫說尋常連理樹，回生起死更奇聞。
唐時有個探花崔護，一日行到武林西湖之上春遊，見一園門之內，桃花盛開，崔護信步行到園中，忽見裡面走出一個女子來，生得天姿國色。崔護見了，徘徊半日，彼此留情，只是不好交言而別。崔護因上京會試，就此匆匆去了。這女子之家姓殷，自從見了崔生之後，女子行坐不安，常常思念。不覺過了一年，仍舊桃花開放，崔護到京，中了探花。一心只記念著桃花之下的奇遇，且去辭了做宮，急急回到西湖之上來，重訪舊遊，只見園門深鎖，桃花復開，而美人之面不知何在矣．崔護傷心惆悵，題了一首詩，就寫在那園門之上。詩曰：
去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風。
寫還了詩，不忍就去，又叫了一隻小船，終日往來於園門之外。卻是那女子也因此事，已是得其病症，想起桃花開時，遇著那生，如今不知那裡去了。因對父母說：「要到園中，再去看看。」父母見其生病，倒也依他，因此這女子同了梅香，到了湖中，上了岸，走到園門邊，女子見那園門之上，有詩四句，念了又念，情知是舊年那生所題，不得相見，忽然傷感，就哽哽咽咽的哭起來。梅香不知緣故，急急的開了園門，扶他進去。那女子哭個不住，忽然竟暈死了去。父母聞知大驚，忙忙也到園中看視，救不醒了，只得打點入殮等事。卻好那崔生小船，又游到園門來，只見園門大開，裡面卻有人哭。崔生怪道：「何故有人在內啼哭？」
走上岸來，到鄰舍家問了詳悉，便走入內來。裡面女子的父母，出來相見了。崔護說道：「令愛急促而死，護能醫治。」父母心愛的女兒，況且崔生一表人材，便放此生去醫，或者醫得好時，便許這生爲妻，也強如死了。就同崔護進去。這崔生一見那女子，死在那裡，只等就殮，情知是爲這首詩的緣故，也不能禁止，就放聲的大哭。卻是喜得緣分到此，不想這崔生眼淚滴到那女子臉上，這女子果然甦醒轉來。開眼見了崔生，又流淚不止，父母上前，看見女兒醒轉，只道真箇救活了，忙忙扶起女兒，說：「虧這先生救活你性命，你可將息病體，好了就嫁與這生罷。」女子低頭不應。這崔護向前，就通了姓名、鄉貫，說：「我已中了探花，你令愛嫁我，也不爲辱。」遂將舊年相遇，今日題詩、救活的事，說了一遍。那父母聽了，口口道是天緣。自此殷氏就嫁了崔生，成其夫婦，豈不是個起死回生的奇事麼？
還有江淮一個舉人，姓盧，名儲，入京會試。先將平日做的文字，錄了一卷，呈與尚書李翱評閱，這李翱乃是唐時一個才子，就是韓文公取中的高弟，出鎮江淮郡。這日，盧儲投過了文字，李尚書因有要緊的公事，未及評覽，便將這卷文宇放在書房桌上，意思待公事畢了，方來批點。不想這李翱卻有個女兒，年方及笄，尚未議婚，乃是個女中學士。自恃高才，不肯嫁凡夫俗子，須要親自選中文才，然後肯嫁的。這日卻好是紅葉有情，赤繩曾系，可可的這女子走到父親書房，看見桌上一本文章，他就展開一看。看了一遍，又看一遍，不忍釋手。大喜說道：「此人文才高妙，今科決是狀頭矣！」提起筆來，批下一段道：
此文采色陸離，有台閣氣象；聯篇雲錦，逞月露詞華。
取巍科，享榮名，居然大魁天下。材品無雙，風流絕世，洵當代人豪也。
批評完了，仍舊將卷子折好，安在硯瓦之下，自己流連了半日，方進香閣中去了．卻說那李翱愛才心切，記得早辰有那盧儲文卷不曾批閱，就走到書房，拿起那一本看時，卻已批點得端端正正了。李翱大驚，看了一回，知是自家女兒的筆跡。他就留心道：「這是我女兒選中意了。」再看他文字，果然字字珠璣，篇篇錦繡，心下也自歡喜。隨即差個長隨，拿了一個名帖，去請那送文的盧舉人來衙中相會。盧儲聞說，連忙來到衙中。李翱出來相見，可就開口向道：「足下曾有親事麼？」盧生答道：「貧士尚未有室。」李尚書大喜，即將那本文字取出，遞與他道：「此是小女親筆所評。知足下此行，必奪天下大魁矣。殿元到手，如不棄嫌，老夫當以小女奉侍君子，足下之意何如？」盧儲喜出望外，看了小姐所評，真是文心繡口，品得恰當；字又寫得精妙，筆筆是衛夫人簪花格的小楷。連忙謝了出來。李尚書又贈他千金彩帛，以爲入京的卷資，待中狀元，即歸完娶。這盧儲歡喜不勝，一路上只將著李小姐的批評細玩，已是到了京師。會試過，中了進士；殿試傳臚，第一甲第一名狀元果是江淮郡盧儲。唐主大喜，乃命折花一枝，紅綾束餅啖百枚，盛以金盒，遣中官二人，馳賜狀元。便令戴花收酒，以爲榮寵。這盧儲才過殿試，徑赴佳期，急忙上了一個歸娶的本。唐主又欽賜金花銀幣、宮錦蓮燈，又命中官二人，送至江淮李尚書府中成親。盧儲到了江淮，見過了李尚書，李尚書大喜，即延請盧狀元，寓在書房。盧生到了書館，洗塵三日，即作催妝詩一首，命使女呈送孿小姐妝檯之上。李小姐拆開看曰：
昔年將去帝京游，第一仙人許狀頭。
今日已成秦晉會，早教鸞鳳下妝樓。
李翱擇日，謝了聖恩，遂將女兒與盧儲成親。成親之後，夫婦兩人甚是相得。一個喜說「相公天才，杏林第一」；一個笑說「夫人國色，絕世無雙」。自此建治花園，樓閣，日與賦詩論文、賞花詠月以爲樂。歡洽了數年，天子愛盧儲的才，欽點爲河南、河北、劍南、湖東各省主試，考取天下賢才。盧儲上奏曰：「本朝策士，純用詩賦 非舉賢求治之要。今奏過聖上，乞以詔策、咨訪，治術爲先。」唐主准奔。盧儲謝恩出朝，遂與李氏夫人相別，說：「我此行，各省取士回來，也得一年光景，方得回來，夫人在家，可善自消遣。」李氏夫人不忍分離，因王命不可遲違，只得含淚而別。李尚書聞得女婿出京典試，收攬海內英雄，以爲門生，是第一榮顯之事，作詩一首贈行。詩曰：
禮闈新榜動長安，九陌人人走馬看。
一日聲名遍天下，滿城桃李屬春官。
盧儲謝別了李翱出京，一路風憲，自不必說。卻說李氏夫人，因盧儲典試出外，含淚送行，心下怏怏不樂，不覺春去秋來，已是半年光景。李氏染了一個心痛之疾，屢藥不效，卻因與盧儲恩愛最好，燈前月下，自處無聊，病勢日增無減。看看秋老霜濃，冬深雪積，愈覺淒涼寂寞。輾轉沒情投緒，偶作小詞，名【百字令】，以遣悶懷。詞曰：
別離情緒，奈一番好景，一番愁蹙，燕語鶯啼人乍遠，還是他鄉寒食。桃李無言，不堪攀折，總是風流客。東君也自，怪人冷淡蹤跡。
花艷草草春工，酒隨花意薄，疏狂何益。除卻清風並皓月，脈脈此情誰識？料得文君，重簾不捲，只等閒消息。不如歸去，受他真箇憐惜。
自此一病不起，延挨將盡，李氏對這些養娘、侍女說：「我死之後，不可將我入殮，老爺原說一年將滿，即是歸期，如今已是年終了，只這幾日，老爺必然回家，須等老爺親自回來殮我，不可違我說話。多多上福老爺，說我料道今生不能相聚了。」說罷，哽咽一聲，果然死了。真箇這些服事的人，不忍違他遺言，哭了一回，先去報與李尚書知道。李翱痛哭不己，就依著女兒言語，不辦後事，只吩咐著眾人守管著，以待老爺回來。死了恰好三日，遇著盧儲典試事畢，回到家中，聞說李氏因記念得病，已死三日，盧儲大驚，也哭得暈去，就如做夢的一般。其魂直渺渺茫茫，游到一個海上仙山，山門上大寫「崑崙圃」三個金字，中間坐著的，乃是漢朝東方曼倩先生，左右列兩行仙吏，無數香花、旌幢、旛蓋，金碧輝煌。這東方先生一見了盧儲，便叫道：「鶴羽，你來是爲那鸞英的災難麼？汝二人原是我座前的侍香仙子，你是仙童，名喚鶴羽；汝妻李氏，是我仙女，喚作鸞英。因我前到王母瑤池之上，去盜食蟠桃，回來遲了些時，汝二人就思凡下界，成了夫婦。那鸞英又因失手傷了我庭前鳳喙，該有這三日亡身之難。我已將此鳳喙，和了那東海玉岩山的麟角，製成丹膠一粒，名爲『續弦膠』，可使斷弦重續，絕命再生。配煉丹膠，俱非凡物，乃是：
上清之露，天池之水，玉爐之火，蓬岫之薪，
暘谷之精，丹淵之華，配以星魄，合以雲砂。
此膠凡九煉而成，果系夫婦有情，生死不變其愛的，才可與他，救其一命，再得人間歡聚。汝二人爲夫婦，未及半世，尚未到九九之數，今賜汝續弦膠一丸，納入鸞英口中，輕輕叫他三聲『鸞英』，自然能醒，他不欲入殮以待汝歸者，爲此也。自知仙體不壞，不與那些凡人說破，故耳。汝可速速將去，待九九數終，汝二人同到崑崙圃相會，我仍收留爲弟子，度汝成道，毋爲情慾所迷，一墮紅塵，萬劫難轉，牢記牢記。」回頭又命一仙童，取火棗一枚，交梨一顆，與他食了，即令童子送鶴羽下山。盧儲叩頭謝了，同這童子一路下山。行了半日，只見滿山文禽翠羽，銀杏仙桃，丹崖石蹬．各山路徑都是，日游之地，相熟的去處。一路玩賞，忘了下山之事。這童子大喝一聲道：「你還不走麼？」用力一推，這盧儲就似在萬山頂上，跌下的一般，卻好暈了一個時辰，被這童子一推，就跌醒了，看見守著妻子哭哩。盧儲定了性，想了一會，一一記得暈去時的光景，及東方先生的言語。所賜的續弦膠，探之懷中，果有一丸，於是心下大驚，不與眾人說明，便吩咐眾人避到外面。他一手將這續弦膠放入李氏口裡，一面叫：「鸞英，鸞英！」叫了三聲，真箇李氏慢慢甦醒轉來，心下明白，且不言語，輕輕的開眼叫道：「官人回來了麼？」盧儲應道：「賢妻如何就撇了我去，快些醒來！」李氏遭：「我服了鸞膠，病已好了。」就坐了起來。盧儲歡喜，叫眾人進來：「看我夫人，幸喜重生了。」眾人連忙一齊進來，見了倒嚇得木呆了，開了口，合不得，眾人慌忙來問夫人怎生樣死去的光景，又連連的火急去報與李翱。李翱聞得，也覺駭然，忙來看了女兒，便問盧儲道：『賢婿何處得了異術，能救我女重生？真是可喜！」盧儲卻不言所以，只說緣分不該就斷耳。自此二人重新又做夫婦，好似做了兩世夫妻的。過了幾時，李翱身故，盧儲也做到尚書地位，拜了宰輔，榮享千鍾之粟。聖上寵眷不衰，整整又做了二十年宰相，尊到極晶，已是六十多歲了。夫妻卻是同年的。
一日，聖上郊祀回來，盧儲侍駕，聖上賜了些甘露羹，命他持回食之，發白可轉而爲黑。盧儲持回，同李氏食了，果然發白變黑。李氏笑指著盧儲道：『相公，這可就是仙丹，故能有此靈妙。」說了這一句，就似點醒這盧儲的一般，盧儲忽然心下醒悟，就對李氏道：「你三十年前死去三日的事，可記得麼？」這李氏便應道：「你三十年前夢去九九之數，可記得麼？」盧儲笑了一笑，即日解了朝服，換了道衣，上了辭官的表章，拜還了欽賜的金帛。李氏也改了羽服氅衣，乘夜間月色大明，兩人就私自逃出衙門，出了帝城，一路只望東而行。行遍了天下四方、九州八極，苦心修煉，各處雲遊，訪道尋真，不迷真性。餐松食柏，宿水登山，卻也整整遊了有二十餘年。將已九九數終，兩人年皆八十一歲，已行到了崑崙圃的仙山地界。只見一日遇著一個道人，也是鶴髮童顏，手持竹杖，從東而來．見了盧儲二人，道：「你二人可是盧儲與李氏麼？崑崙主人著我來引進哩！」盧儲夫妻二人點頭稽首，道人領到山頭，將到半山，只見山頂上，東方生大叫曰：「他二人濁骨凡胎，不可上山穢我仙境，可著他換了凡骨，才許上山。」
那道人聽得，便朝上跪道：「領法旨。」即引他二人，又轉到一個去處，只見四面高峰插天，下面一道清溪，有萬丈深險，數里廣闊。這道人不由分說，將柱杖一拂，把他二人都拂了下去。二人落下溪中，就脫了凡世的胞胎，換了輕身的仙骨，就會駕雲履霧，始初從西首山上，落到深溪，他就向東首山上駕風上來。正是東方曼倩先生的道院，正中扁額乃是「崑崙圃」三個石青嵌金的大字。但見：
朱門欄檻，畫棟雕扉。琪芝異卉，春秋不盡之花：仙鳥文禽，朝夕遊行之景。
往來者，俱驂雲跨鶴仙班；講論者，乃不死長生秘要。
果然是：清虛寂寂神仙府，靜默玄玄太上家。
兩人認得舊時的境界，歡然進到正殿之上，拜了東方先生，又與兩行侍從一一相見了。然後東方先生開口問道：「汝二人今日可已滿願了麼？」又指李氏道：「汝的道號原是鸞英，若前日死了三日，我不用續弦膠來救你轉身，汝就墮落愛河，溺於慾海，今日安得再返仙鄉，得成大道？」又指盧儲道：「汝的道名，原是鶴羽，不可似向日再要思凡。若再犯戒律，我就永世不來度你，可得再到我這座下麼？」於是二人醒悟，一齊又來叩頭受戒，立誓再不思凡了。東方先生大喜，命取仙肴、仙簌、仙酒、仙丹，作起仙樂，證了仙班，與他二人慶賀。正是：
姻緣得就是天成，更喜鸞膠續舊盟．
世上關雎情分好，想來也會慶重生。
總批：三復關雎之詩，古人未嘗無瑟琴之樂，卻惜今人不解此語，苟非溺愛忤親，必至乖張反目，徒自苦耳。亦曾識靜好之致乎？
麻姑：爲古代仙女。建昌人。修道於牟州東南姑余山。或是仙人王方平之妹。東漢時。方平降蔡經家。召麻姑至。時姑適遊行蓬萊。候兩時余。姑始至。乃一妙齡女子。年方十八九許。貌甚美麗。手有長爪似鳥。頂中作髻。余發散垂至腰。衣有文采。而非錦繡。光艷耀目。坐定。自進行廚。皆金盤玉杯。餚饌多屬花果。香氣盈庭。擘麟脯行酒。姑曰。接待以來。已見滄海三爲桑田。自到蓬萊。水又淺於往昔。會時略半。豈將復爲陵陸。方平嘆曰。聖人皆言。海中行復揚塵。時值希婦新娩。亦來窺視。麻姑望見之。乃曰噫。且止勿前。索米少許。擲地皆成珍珠。化作丹砂。以祛其穢。方平笑曰。姑猶作少年戲耶。宴畢。方平去。麻姑亦凌空而去。 麻姑山在江西省境內，據記載，述南城縣西有麻姑山。高九里。周四百里。道家謂第二十八洞天。在寰宇記中述。麻姑得道處。山有會仙亭。其實即蔡經宅舊址。與麻姑王方平相會處。山頂有壇。唐大曆六年。撫州刺史顏真卿作麻姑壇記。並書碑。樹於其處。
麻姑石上問麻姑：長爪而今短也無？搔背可關人痛癢，拈花何懼鬼揶揄。
桑田屢廢蠶猶在，滄海橫流水自枯。休向方平夸永壽，蔡經心事汝之乎？
麻姑長爪依然在，肯向時賢癢處搔：麻姑是古代仙女，手有長爪似鳥。麻姑山在江西境內。唐大曆年間，顏真卿作麻姑壇記。此處借麻姑長爪有該書有諷刺當局的意思。只是當時諷諫詩。
善學西崑不在辭，美人香草亦何疑。義山本事分明在，只是當時諷諫詩。
善學西崑不在辭，美人香草亦何疑：玉台西崑香艷詩絕麗沉博，無語不香，有愁必媚。作者特托之於兒女丁寧，閨門婉戀，以寫其胸中之幽怨，不得概以『 紅粉青樓，裁雲鏤月』 之句目之也。實點明以香艷之詞另有寄託。義山本事分明在，只是當時諷諫詩：李商隱字義山號玉溪生，晚唐詩人。他的詠史詩觸及時政，有很強的現實意義。此亦借寓【石頭記】。
李商隱（約812或813年—約858年），字義山，號玉溪生、樊南生，懷州河內（今河南沁陽）人。李商隱爲開成二年（837年）進士，曾任秘書省校書郎、弘農縣尉、秘書省正字等職。當時牛、李黨爭激烈，李商隱被捲入旋渦，在政治上受到排擠。晚年的李商隱，先後三次在桂州、徐州、梓州隨人作幕僚，抑鬱不得志，死於滎陽。
李商隱爲晚唐詩人，詩作文學價值很高。他與杜牧合稱『小李杜』，與溫庭筠合稱『溫李』。李商隱與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且都在家族中排行十六，故並稱爲三十六體。【唐詩三百首】中，李商隱的詩有二十二首，數量位列第四
【李義山詩集】共三卷，存詩約六百首。其中，有相當數量的作品，直接觸及時政，表明了詩人鮮明的政治態度和不同尋常的膽識。如【有感】、【重有感】等，有力地抨擊了控制朝政的宦官；【壽安公主出降】等，直斥禍國殃民的藩鎮，並諷刺了朝廷姑息強藩的行爲。尤其是【行次西郊作一百韻】，詩人以途中見聞，展現了甘露事變後災難深重、民不聊生的社會實況，並追溯唐王朝治亂盛衰的歷史變化，從今昔對比中，指出禍亂的根源。
李商隱的詠史詩，也有很高的成就。它們記錄歷史教訓，並希望當政者以此爲戒，具有很強的現實意義。如【富平少侯】、【南朝】、【北齊】等，鞭撻了歷史上封建帝王的驕奢荒淫；【瑤池】、【賈生】等，諷刺帝王追求神仙的虛妄，並顯露出詩人的胸襟抱負；【馬嵬】、【龍池】、【華清官】等，更是直接把矛頭指向本朝皇帝，具有很強的震撼力。
雕琢旁門正可咍，妄思險怪更堪哀。起衰八代潮陽筆，只得文從字順來。
起衰八代潮陽筆：典出韓愈『文起八代之衰，道濟天下之溺』，主張尊儒。
八代潮陽筆：韓愈：文起八代之衰道濟天下之溺. ... 株連被趕出京城、12歲的女兒病死路上的消息，悲憤萬分的韓愈揮筆寫下了『一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千』。
附錄. 韓愈是唐宋八大家之一，蘇東坡說他『匹夫而爲百世師，一言而爲天下法』，這評價自然是很有些誇張了。蘇東坡還說，他『文起八代之衰，道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥』——其他暫且不表，單說這『忠犯人主之怒』，於韓愈確實不爲過。
韓愈曾與柳宗元、劉禹錫同被任命爲監察御史。貞元十九年（803年），關中地區大旱。韓愈查訪發現，災民流離失所，四處乞討，關中餓殍遍地。正如他在詩中所寫：『前年關中旱，閭井多死飢。去歲東郡水，生民爲流屍。』目睹嚴重的災情，韓愈痛心不已。而當時負責京城行政的京兆尹李實卻封鎖消息，上報朝廷說，關中糧食豐收，百姓安居樂業。這激起了韓愈的一腔怒火。他奮筆疾書，向皇上遞交了【御史台上論天旱人飢狀】，反映真實情況，並請求減免這一地區的租稅。韓愈這一舉動不僅沒有引起唐德宗的重視，反而在小人讒言之下被貶爲連州陽山令。
元和十四年（819年），早已被調回長安的韓愈又以一篇【論佛骨表】上疏直諫，對興師動眾、耗費巨資，掀起迎拜佛骨狂潮的憲宗加以勸誡。他在文章中懇請，將佛骨『投之於水火，永絕根本，以斷天下後世的迷信疑惑』，『此皆群臣之所未言，陛下之所未知者也』，『一切災殃，由臣承擔，上天鑒福，絕不怨悔』。文中字字情真意切，流露出身爲臣子的拳拳之心。可唐憲宗讀後大爲震驚，要對韓愈處以極刑。多虧一眾官員爲韓愈求情，他才倖免一死，被貶爲潮州刺史。被貶後，韓愈寫下『一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千，欲爲聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年』的詩句，表達了他忠心進諫、一心爲國爲民的情懷。
韓愈的烏紗得來不易。他考進士三次落第，考官時又三次碰壁，按說應該惜官如命。但他屢次犯上，逆披龍鱗，被貶之後也不吸取教訓，一如既往。他傻嗎？當然不是。在提筆給兩位聖上寫奏狀時，特別是在給唐憲宗反映迎佛骨的危害時，他早已充分考慮到可能的後果。可爲什麼還是冒著丟官甚至喪命的風險直言相諫？『文死諫，武死戰』，這是中國古代爲官者的最高境界。韓愈曾在【齷齪】一詩中寫道：『願辱太守薦，得充諫諍官。』可見，他的仕進理想就是做好一名諫官。要做好諫官，就不能怕得罪人——哪怕是皇帝。『有見輒言』，即使獲罪也在所不辭。『欲進短策，無由至彤墀。刳肝以爲紙，瀝血以書詞。』 這是韓愈用熱血寫就的心中吶喊。雖然他最終並沒能做成諫官，但以自己的實際行動踐行了這一信條。
除了個人理想，韓愈其所爲還與歷史傳統和當時的社會大環境息息相關。
『諫諍』是中國古代士人一向的傳統。而在唐代，士人們不僅繼承和發揚了這一傳統，而且在實踐這個傳統的客觀條件方面，比前代士人更具優勢。一是儘管唐代前期和後期有所不同，但總的說來，凡是意欲有所作爲的皇帝，大都比較鼓勵進諫、注重納諫。二來，除了廷議之外，唐代士人還可以通過多種場合和方式來進諫，如應制舉『賢良方正能直言極諫科』，或對策、上疏等等。這樣就形成了唐代士人追求諫官身份、以諫官的思維方式對待君臣關係和朝政得失的社會風氣。
所以，以韓愈爲代表的中唐文人，在發揚『諫諍』傳統上表現得更加強烈和迫切，這正是中唐由盛轉衰的社會現實和中唐文人的社會使命感兩方面因素的驅使所致。
滄海橫流自古今，誰於弦外覓知音。當年得失何人辨，不問千秋問寸心。
滄海橫流自古今，誰於弦外覓知音：指讀此書當『弦外覓知音』，莫從正面看爲幸。
當年得失何人辨，不問千秋問寸心:用典如『容若自言：如魚飲水，冷暖自知而已』。
莫逐雲龍上下狂，未甘餘論借芬芳。蘇門也著陳無已，誰守南豐一瓣香。
蘇門也著陳無已，誰守南豐一瓣香：蘇－蘇東坡，南豐－曾鞏，陳無已－陳師道。參見二刻醒世恆言第十一回死南豐生感陳無已。說師弟情深的故事，隱書中爲良朋摯友作傳的實事。
中國人很注重看人﹐所以有『知人之明』的成語和故事。古籍中的經史子集﹐無不有人的活動。一代一代的在評論人物﹐於是有『流芳百世』和『遺臭萬年』的兩大看人標準。儒道法墨的著作中無不於人有所論述。史聖司馬遷創紀傳體﹐並在【史記】中設七十列傳﹐爲後世立下寫史規矩。班固【漢書】有『古今人表』﹐把人分成三六九等。漢末許邵每個月議論當代人物﹐稱月旦評。南朝劉宋的劉義慶留給後世一部【世說新語】﹐寫盡魏晉風流。
附錄. 【二刻醒世恆言】第十一回 死南豐生感陳無已
知己從來倍感恩，鍾期能識伯牙琴。死生不肯分爲二，貴賤何曾有異心。
失路誰言能薦引，當權下士是何人。後山常念師恩重，一瓣香焚古道深。
從來說師弟情深者，於君臣之道厚。令世情囂薄，不念師恩，教訓他成人，指點他文藝。一塊礪石，終日琢磨，就生光彩；一段頑木，終日滋培，遂生枝葉。到了成人之後，僥倖科第，就把少年時訓誨深恩，一旦忘了。既不念著師恩，如何肯盡心去報君父！這都是薄道所爲。如今世上，可曾見重恨師恩的麼！如今說一個但蒙一日之知，未受終身之業的，尚然至死不忘者，真箇天下少有的。
卻是宋神宗時，有個秀才陳師道，字無己，別號後山。這後山聰明冠世，詩賦俱超，千言立就，與他往來的，卻是蘇東坡、秦少游、黃山谷、秦少章諸公。你道這陳師道可是下等的才人麼？然雖是文章滿腹，卻只是不曾科第，窮困了半世，再也逢不著好時運。一日，閒步去望黃山谷，閒話半日，因長嘆道：「昔漢武帝時，有個顏駟，曾對武帝說：『文帝好文，而臣好武；景帝好老，而臣尚少；陛下好少，而臣又老。是以三世不遇也。』武帝聞之，惻然動容，敕賜了些金帛，與他一個黃門侍郎終身。這也罷了。似我等不幸，卻也不在洛陽諸子之下，只是功名不遂，奈何，奈何！」山谷答道：「窮達有命，十年讀書，後山足下乃高明之士，何必如此介童。」相辭而別。過了幾時，蘇東坡做了翰林學士，因薦師道爲徐州教授。後山才大志大，豈是肯小就一個教授的，只因家貧，一時無有知我之人舉薦大用，也感東坡相愛之情，挈了妻子，暫之徐州，少助燈火之資，遂在徐州做了兩年教授。不意東坡又爲諫阻新法，上疏得罪了宰相王安石，謫降杭州刺史。道由南京，後山聞知，告明徐州守將，要去與蘇公言別。守將不許，後山遂託病，直到南京送別，遂與東坡同舟三宿而去。回到徐州，京部張安世論他一本道：「擅去官守，凌蔑郡將，徇情亂法，著令免官。」後山只得收拾，罷仕而歸。這也不在他心上。清介自守，不妄交一人，不肯貪非分的財利，因此徐州罷任回家，依舊門清如水，偶於書室獨坐無聊，題詩一首，以遣興曰：
書當訣章讀易盡，客有可人期不來。世事相遇每如此，好懷百歲幾回開。
題畢，反覆吟詠，甚是得意。
忽聞門外有剝啄之聲，開門出去，卻是秦少游。少章兄弟二人來訪。因邀後山：「同往一個妓家，尋春一醉，以解悶懷，有何不可。」後山遂與少游兄弟，同到一個妓家，喚做曹英英。真箇風婉標緻，乃是少游最愛的。眾人飲酒半日，各有詩相贈，英英告求後山之作，後山作【南鄉子】一詞，以贈之曰：
風絮落東鄰，點綴繁枝旋化塵。關鎖玉樓巢燕子，冥冥，桃李摧殘不見春！
流轉到如今，翡翠生兒翠作衿。花樣腰身官樣立，婷婷，困倚闌干一欠伸。
英英之母馬氏，原是名妓，後山詞意，蓋悼其母而美其女也。飲畢各回，行到半路上，只見市上有個老人，平日爲刀鑷工，隨所得伐即沽酒一醉。身無家室，只有一個七歲小女兒，背在肩上，簪著一枝花兒，吹著一枝笛兒，無憂無辱，醉游市中。有一群小兒，隨他嘻笑，後山也立住，看了一會，心中感嘆。少遊說：「此人是個有道隱者，日前我曾見山谷替他作傳。」後山也道是個隱士。正在感念，卻好後山有個侄兒，喚作陳孝忠，進京科舉不中，來向後山辭歸。後山嘆曰：「我雖懷寶，爾復遺珠！」辭了少游兄弟，拉了侄兒回家，置酒爲餞，又向侄兒說道：「汝叔窮途，貧堪照骨，愧無所贈，奈何！」因作一詩送行。詩曰：
妙年失手未須恨，白璧深藏可自妍。短髮我今能種種，曉妝他日看娟娟。
千金市帚能論價，萬戶封侯信有年。清白傳家有如此，歸途囊盡不留錢。
那侄兒自歸家去了。
後山在家，悶悶不樂，其妻對後山說，「我有姐夫趙挺之，現在朝中爲大官，權要傾人。汝若肯去見他一見時，那怕沒有官做？也免得受此清苦。」後山聽了，大發怒道：「你看我是甚樣之人？那趙挺之貪污狼藉，豈是人類！我若進用時，必須擊其去位。我今日雖受清貧。豈肯見那鄙夫之輩！大丈夫恨不能出於一代名流之門耳。趙挺之小人之尤，何足見哉。」說了一回，妻子再不敢言。只見一個家僮進來傳報導：「外面有個曾老爺，說專意來相拜。」後山想道：「我並不曾認得個姓曾的，有何往來，他來拜我，此是何人？」免不得出來相見了。卻是江西南豐縣人，姓曾，名鞏，乃是歐陽修門下第一個門生，是個當代才子。一向聞得後山的才名，特來拜訪；又聞得後山貧窘，袖中懷了白金百兩，要來相贈。卻與後山談論了半日，見後山辭色頗嚴且正，介節稜稜，確不可犯。略沒一些窮態，南豐袖中之物，倒不敢遞將出來。遂索後山平日文章，詩賦，盡數帶歸，說：「還要拿去敝寓，細細請教。」慢慢別了後山，過了幾時，將這些詩文又修了一本，進到聖上，單薦陳師道「身備道德，胸有史才，乞自布衣召入史館，褒譏予奪，必有所效。」本上數日，不幸曾南豐一時就中風死了。因此，本就不下。後山聞知，感曾南豐是萍水的知己，雖是不曾召入史館，卻深感他一段憐才的盛心，遂執了一瓣香，來到曾南豐靈柩前，拜了八拜，焚了瓣香，願拜在門下爲弟子，終身不願更出他人之門。就在樞前，替南豐料理喪事，又扶柩爲南豐營葬，轉託蘇東坡替他請諡，並懇東坡做了一篇墓誌，自己又做了【妾薄命】詞，哀輓南豐，以示終身不忘知己之情。
時有宰相王安石，雖只心術不端，行事是權奸所爲，卻也是個讀盡五車，胸有才學的。亦聞得後山詩名，立薦他爲秘書少監。後山決不肯就職，說道：「既委身於南豐先生，今又受安石之薦，是以富貴易其心，而背師千身後，大不義也。況安石奸臣，我豈肯出他門下！」安石是何等威勢，後山公然抗他，不以爲懼。安石大怒，編管後山一千里外，不許在都城居住，限日起身。後山也不以爲怨，又到南豐柩前，拜辭了靈位，一路出來。時秦少游由黃門出知揚州，後山思千里外，不若就到揚州去罷了。一路辛苦，自不必說。到了揚州，幸得與少游往來，又有個趙御史巡歷淮揚，聞得後山編管於此，遂遣人送米三十石到後山寓所來，後山笑曰：「他人之惠，則不敢當。我聞趙御史乃是清介之人，以米惠我，不敢不受。」因援筆作一詩，付與送米之人，持去爲謝。詩曰：
平生忍欲夸忍貧，閉口逢人不少陳。俸薄身清趙都史，也能作意向詩人。
後山收了趙御史的米。這日，少游又來見訪，說道：「弟在揚州，毫無善政，後山何以教我？」後山道：「我昨日在二十四橋－上玩月閒行，橋上多有塌損之處，足下何不修治一新，這是好事到手，若不做得，讓與後人做去，豈不是功不在己，善又歸人，甚是可惜。我又前日坐在家中，有兩個雀兒，引著兩個雛兒巢於垣下。忽有一個鷙鵲，也飛在雀身邊，雀初不覺，不曾防他，鵲亦循循然。少等一時，這鷙鵲忽然攫了一個雛兒。升於垣上，雀悲鳴啾啾，奮身抵鵲，再三欲奪那雛，鵲只顧磔雛以食，毫不爲意，如得計者。此與小人陰險狠毒者何異！足下爲政，此等小人，必宜去之。」少游一一領教。
後山在揚州住了幾年。後來神宗晏駕，王安石被罪，放歸田裡去了，蘇東坡仍舊復了翰林學士之位。卻是真宗當國。蘇東坡又薦後山入朝，爲禮部儀制郎，後山終不肯往，作書以謝東坡曰：
前辱徐州之薦，即日就道，知我之情，銘之於心。後獲南豐先生之知，實逾於記室無涯矣。因感南豐而昨忤安石，何忍又背南豐而託身於足下哉！坐死不負，乃見知己之深誼古心耳。師道寧老牖下，以謝南豐，不願失初心，而奔走門下也。
蘇公接書，不以爲怪。卻是真宗在東宮時，就聞後山之名，忽一日出了一道詔書，特召陳師道爲翰林正字。後山不敢違命，同了妻子回京，朝過了聖上。然後即去到任。做不上三年正字，正值真宗郊天，諸臣都要陪從。其妻聞說郊壇之上最高，異常寒冷，非重裘挾纊不可禦寒，衙中清苦，那得有此，只得瞞著後山，著人到姨夫趙挺之家裡，借了一件貂裘，臨行時，將來披在後山身上，穿了出來。後山忽然想道：「我從來並無此裘。」即轉身來問妻子道：「此裘從何處得來？」妻以實告之。後山怒道：「我極清白的身子，如何被此污我。我尚以卑位，不能排去此贓污爲恨，安肯服其服乎！」脫來擲在地上。其夜陪駕出在高壇之上，果然受了寒疾，一病就不能起。因集了生平文稿，又作一書，都寄與東坡，托其行世。又囑妻子曰：「我只因感激曾南豐，忤了安石，違了東坡，終身不肯出仕，也只爲南豐見知之情。今蒙主上特召爲正字，做官未久，病入膏盲，此吾之命也。我死之後，可葬我在南豐先生墓側，不可有違我志。」臨終又作一詩，以吊南豐。詩曰：
生世何用早，我己後此翁。頗識門下士，略已聞其風。
向來一瓣香，敬爲曾南豐。斯人日已遠，一覽涕無從。
後山之於南豐，不過一日之知，比那受業之恩還淺，世人之報恩於受業師者，其視比則又當何如也！詩曰：
成我深思生我同，可憐古道棄如蓬。漫將師弟情懼薄，那得君臣恩義隆。
總批：往見朋友之誼，有厚於兄弟者，未聞報師之恩，有浮於朋友者。借後山而爲說法，敢不深立雪之懷。 讀書開益神智，師訓善誘口禮，苦以聖賢自期者，斷無棄忘者矣。人雖不皆聖賢。而師恩果可忘乎？清夜思之！
宋代作者晃沖之 ，【過陳無已墓】
鎖門脫落封將盡，題壁污漫字不分。我亦嘗參諸弟子，往來徒步拜公墳。
宋代詩人吳儆 【代陳無已述懷】
胡馬嘶北風，越鳥依南枝。人生有氣類，千里傾風期。
君看漆室女，中宵倚楹悲。從君不憚遠，秋露濕人衣。
南山白石爛，漫漫何時旦。獨立占少微，搔手空三嘆。
健筆凌雲杳莫攀，君臣際會一言間。同時亦有嚴夫子，端坐淮南著小山。
健筆凌雲杳莫攀，君臣際會一言間：嚴繩孫，舉博學鴻詞不期中，後由康熙聖諭『史館不可無此人』 錄爲二等第三十名。故此成『君臣際會一言間』之語。
嚴夫子：嚴繩孫，以布衣舉博學鴻詞入翰林院修明史，主修隱逸傳。
端坐淮南著小山：【招隱士】者，淮南小山之所作也。昔淮南王安，博雅好古，招懷天下俊偉之士。自八公之徒，咸慕其德，而歸其仁，各竭才智，著作篇章，分造辭賦，以類相從，故或稱小山，或稱大山。其義猶【詩】有【小雅】、【大雅】也。小山之徒，閔傷屈原，又怪其文升天乘雲，役使百神，似若仙者，雖身沉沒，名德顯聞，與隱處山澤無異，故作【招隱士】之賦，以章其志也。
桂樹叢生兮山之幽，偃蹇連蜷兮枝相繚。山氣巃嵷兮石嵯峨。谿谷嶄岩兮水曾波。猿狖群嘯兮虎豹嗥。攀援桂枝兮聊淹留。王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。歲暮兮不自聊，蟪蛄鳴兮啾啾。坱兮軋，山曲岪，心淹留兮恫慌忽。罔兮沕，憭兮栗，虎豹穴，叢薄深林兮人上栗。嶔岑碕礒兮，碅磳磈硊，樹輪相糾兮林木茷骫。青莎雜樹兮薠草靃靡，白鹿麇麚兮或騰或倚。狀貌崟崟兮峨峨，淒淒兮漇漎。獼猴兮熊羆，慕類兮以悲。攀援桂枝兮聊淹留，虎豹斗兮熊羆咆，禽獸駭兮亡其曹。王孫兮歸來！山中兮不可以久留。
隻眼何人繼柳塘，後生習氣愛論量。此言未許他人共，秋菊春蘭各自芳。
柳塘：【全唐詩】卷二百六十二 嚴維 【酬劉員外見寄】詩：『柳塘春水漫（一作慢），花塢夕陽遲。』 又【酬王侍御西陵渡見寄】詩：『柳塘薰晝日，花水溢春渠。』 全唐詩關於嚴維有生平曰：嚴維，字正文，越州山陰人。至德二載進士。擢辭藻鴻麗科，調諸暨尉，辟河南幕府，終秘書省校書郎。與劉長卿善。詩一卷。詩人陳萇借『柳塘』寓唐詩人嚴維及與他同樣的辭藻鴻麗科經歷寓有康熙博學鴻詞的經歷的嚴繩孫，點明所閱之書的作者是嚴繩孫。
後生習氣愛論量：後學將想論量此書的細節。
秋菊春蘭各自芳：【全唐詩】卷一百四十八劉長卿【送張七判官還京覲省】詩：『春蘭方可采，此去葉初齊。』又卷五十三宋之問【早入清遠峽（一作下桂江龍目灘）】詩：『秋菊迎霜序，春藤礙日輝。』言外之意顯而易見，讓各自去說吧，『此言未許他人共』，作者陳萇不會說出去。
最後兩絕句明典暗典均指出這本有『麻姑長爪』爲『時賢癢處搔』的『不薄今人』的傳的作者是『嚴夫子』蓀友嚴繩孫。
我們考證了數百卷的古人別集，發現了【紅樓夢】的作者之謎。又從當時的讀者中找到【戲題十絕句】，從中體會到玉文陳萇讀過【石頭記】，並記下了作者是誰。這就是鐵說紅樓想與人們共享的秘密。
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