: 天津日報 如篡位行為的評價問題。私心人人都有，無論是什麼樣的統治者，都視天下為己業，在心裡肯定是希望皇位能夠傳至子孫萬代，不容旁人覬覦的。因而新王朝建立的過程中，統治者總是想盡各種招數，大造君權神授的輿論。或者是借用相士的話說，其長相奇異，貴不可言；或者吹噓說，皇帝出生的時候，滿屋紅光，其母夢見日月；或是杜撰遭遇困厄之時，獲神人相助之類的神話。是故歷史上有關皇帝所做奇奇怪怪夢的記載，不絕於書。其目的無非是要盡力神化自己，反覆強調自己是應天而生的真龍天子。同時還利用手中掌握的強大的宣傳機器，向廣大臣民灌輸封建正統思想，構築一道道維護皇權的精神大堤。由於長期潛移默化的影響，可以說，人們已深受封建正統思想的毒害，在心理上是不認可篡位行為的。『篡位』一詞的解釋，就是通過非正當手段或非法手段，奪取政權。篡位者不可避免地要承擔着『篡位』的惡名，於是那些有志於大位者，在篡位前，總是會想出各種理由，以向世人證明其篡位的合理合法性。王莽利用的是『泰山石無故倒立』等讖圖符命，鼓吹『易姓受命』；曹丕宣傳的是許昌『黃龍現』，『鬼在山，禾女連，王天下』的預言。是故新舊王朝交替之際，是讖緯學說最為盛行的時期。最後，演出了不同版本的『禪讓』故事，仿佛經他這一導演，馬上就可以洗清其篡位的惡名，自己立馬成了堯舜一般的明君。
其實，天下並非一家一姓所獨有，所謂天下之大，有德者居之。當統治者失德之時，王朝的覆滅是早晚之事。利用讖緯製造政治預言，不過是篡位者測試民意的手段而已。一般而言，只要是賢德之人，通過篡位，取代腐朽沒落、殘暴異常的統治者，對於社會發展和百姓而言，無疑是一件好事，因而其篡位行為本身並無不當之處。只有那些本身無德無才，卻妄竊大位，造成社會的動亂與倒退，黎民遭殃，其篡位行為才應受指責。從生活在古代專制社會的老百姓而言，他們需要的是好皇帝，至於誰篡位，篡誰的位，他們是不在乎的。製造輿論及掩飾事實真相，不過是那些篡位者心虛的表現而已。
又如篡位主角為何多是較有作為者？除卻上述第一類篡位者之外，第二類與第三類篡位者大多數都較有政績，他們有的完成了半壁河山甚至是全國的統一，還有的則通過自己的文治武功，開創了一個盛世的時代。這當中的原因，既有篡位者本身的才能素質因素，也有明顯的心理因素。從篡位者本身的才能素質因素看，他們篡位前都身居高位，在他周圍早已形成一個勢力集團，皇帝或年幼無知，或孱弱無能，已成為一個政治擺設。篡位者實際上早已獲得了皇帝的權威，只不過沒有完成登基稱帝這道手續罷了。他們對嚴重的社會危機有着清醒的認識，對紛亂的社會也有治理的雄心與抱負。故篡位後大多能進行大刀闊斧的改革，以整頓社會秩序。 |
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