盧理湘:【悟真·西江月】新注

【悟真·西江月】新注

盧理湘
按：【悟真篇】以易道、天道、人道喻丹道，揭示內丹之秘。【西江月】有一十二首，以對應一年十二律，張紫陽真人自注曰：『西者金之方，江者水之體，月者藥之用。』
本章註解為龍門正宗一家之言，不足之處，敬請方家指正。
『外藥還如內藥，外通內亦須通。丹頭和合略相同，溫養兩般作用。內育天然真火，爐中赫赫長紅。外爐增減要勤功，妙絕無過真種。』
注曰：
『外藥』，為他家之物，居於內腎，為先天元精，故稱為『外』。將他家之物采來，歸於中宮。從卦象上說，坎中之陽為他家之物，點化我離中之陰，取坎填離，抽鉛添汞。『內藥』，為我家之物，居於絳宮，為後天炁，故稱為『內』。
『丹頭和合』為真鉛真汞相合。
『溫養兩般作用』，此處指一陽初動采小藥，元精上騰，歸於中宮，真汞與之相合，相合後再溫養，以候陽之壯盛，待二候以采外藥，為『一般作用』。
二候至，采此外藥，化為甘露，此甘露歸於中宮，真汞與之相合，為『二般作用』，此時溫養，為無事於心，如雞抱卵。
此甘露歸於中宮，溫養久之，自然化為金黃色之命光。
中宮『內育天然真火』，『爐中赫赫長紅』。此二句言明命光之光明，內觀可見，如煉鋼爐所發之紅光。
『外爐增減』指採藥之事，『增』為進陽火，『減』為退陰符，增一分陽炁，則陰炁立減一分。
此處祖師言明用功要勤，不失爻動之機。如煉丹至懶，時至而不下手，則元精失。天地之間，妙絕之物，無過於真種——元精。此精採得來，則增壽長生，若失去此精，則人漸入衰老病死之途。
【參同契】云：『先天地生，巍巍尊高。』即為真種（元精）所化之先天真一之炁，為天地萬物之母。
『若要真鉛留汞，親中不離家臣。木金間隔會無因，須用媒人勾引。木性愛金順義，金情戀木慈仁。相吞相啖卻相親，始覺男兒有孕。』
注曰：
祖師言明以黃婆（真意）為媒，木（真汞）金（真鉛）二物相合，歸於中宮成丹。
『家臣』為自己身體內之真炁，與外來之真鉛（外藥）相吞相啖，如夫妻之歡合。此處指兩家而言之。
白玉蟾祖師云：『驕如西子離金閣，美似貴妃下玉樓，日日與君花下醉，更嫌何處不風流。』
『西子』為金，真鉛出爐，白虎出洞。采此真鉛，歸於中宮。『貴妃』為真汞，『下玉樓』指真汞下至中宮與真鉛混合。『花下醉，風流』以夫妻喻真鉛真汞相合。木性戀金，金情戀木，結為夫妻，成就金丹。在我腹中，覺『男兒有孕』。
『白虎首經至寶，華池神水真金。故知上善利源深，不比尋常藥品。若要修成九轉，先須煉己持心。依時採取定浮沉，進火須防危甚。』
注曰：
『首經至寶』，指一陽初動之元精，以無孔雙吹之法采之。『受炁之初容易得』，因一陽初動，采其元精歸於中宮，心內異常舒坦，故為『至寶』。『華池神水』，指一陽來復採取元精，歸於中宮（華池），化為甘露（神水）。
老聖曰：『上善若水，清而無暇。』此功要煉己成就，於二候時不動欲心，採取此先天真一之水。進陽火之時，莫輕敵，謹防元精走失。
【高上玉皇心印妙經】曰：『上藥三品，神與炁精。』此精為元精，可令人重返童年之精神，世間之藥，如人參等，焉有此功效，故『不比尋常藥品』。
『九轉』者，九為金之成數，轉為轉手修舍利，言舍利乃金（液）所凝。明師有入手煉己修定、下手採藥、轉手修舍利、了手脫聖胎之訣，速求指點，莫遭踏自己。
『浮沉』，指金沉火浮。金水之性潤下，木火之性炎上，今采此金水，傾入鼎中，與木火一鼎烹煉，成就大丹。
『二八誰家奼女？九三何處郎君？自稱木液與金精，遇土方成三性。便假丁公鍛煉，夫妻始結歡情。河車不敢暫留停，運入崑崙峯頂。』
注曰：
『二八』為偶數為陰，稱地之象， 『九三』為奇數為陽，稱天之象。
按河圖，天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。
『二』為火之生數，『八』為木之成數，木火一家，為汞，為『奼女』，為『木液』。
『九』為金之成數，『三』為水中火發之象，水一，火二，合為三。此為水中之火，為元精。『九三』稱為『郎君』、『金精』。金水一家，木火一家，加真土（黃婆），稱為三家（『三性』）相見。
『丁公』為火候，即取火，運火。『夫妻』為真鉛真汞。以真意引領真汞（己身中之真炁），真汞擒此真鉛（先天真一之炁），於督脈上行，稱為『河車』。有水才能稱河車，否則則稱為拉空車。『崑崙峯頂』為最高處，在人體喻為泥丸宮。此元精運至泥丸宮下行，自會經玄膺穴、氣管，直歸中宮。鍾離祖師云：『尾閭直上泥丸頂，自在河車數百遭。』
一次採藥，不出半小時，立得甘露，此甘露成團成滴，比蜜糖還甜，四、五天咽納完，學道諸君何不親飲此長生酒？採藥之時，此河車要連續運轉，不可停留，停留則火冷，元精上不去，採藥失敗，不能化為甘露。
『牛女情緣道本，龜蛇類稟天然。蟾烏遇朔合嬋娟，二炁相資運轉。總是乾坤妙用，誰人達此真詮？陰陽否隔即成愆，怎得天長地遠？』
注曰：
『牛女情緣道本』，指牛郎織女之情緣為修道之本。大道修煉的是活子時，丹書稱為『情來』，『有情來下種，無情果不生』。祖師指出大道修煉的核心就是活子時功夫。
『龜』為外陽，外陽舉稱為『龜動』。『蛇』指真汞。外陽動，運一點真汞下去，與元精相交，為鐵笛橫吹，『類稟天然』，為自然而然之炁動。此句祖師指出龜動乃自然而然動，非有意使之動。
『蟾烏』為太陽，『嬋娟』為月亮。『朔』為陰曆初一，無月光，丹家喻為混沌之時，活子時難以窺測，修煉者勿忘勿助，待時而動。『嬋娟』為陰曆十五月圓之夜，蘇東坡有『但願人長久，千裏共嬋娟』的名句。蘇東坡作此詞為中秋月圓之夜，月圓在內丹書上稱為『望』，為二候，正是採藥之時。
『二炁』為先天炁、後天炁。『相資運轉』之『相資』，必『相資（藉助於）真意，使先天炁、後天炁在任督二脈內運轉。此即為四個呼吸，大轉任督。即是我之真意使後天炁（己身中之炁）引領先天炁（元精）督升任降，采此真精。
大道修煉，總是乾坤（陰陽）之妙用，一陰一陽謂之道。世間之偽邪道不能達此地步。『愆』為錯過之意。天地陰陽相交，才能長久。
人體真鉛真汞相合，才能住世長年。如陰陽二炁不交，焉能長壽？
『七返硃砂返本，九還金液還真。休將寅子數坤申，但看五行成准。本是水銀一味，周流歷變諸辰。陰陽數足自通神，出入不離玄牝。』
注曰：
天一生水，地六成之，水居北，為坎，此水為真水，為先天真一之炁，丹家稱為『六居』；
地二生火，天七成之，火返南，孕離炁而生砂，故為『硃砂返本』，丹家稱為『七返』；
天三生木，地八成之，木居東，處震位而成汞，丹家稱為『八歸』；
地四生金，天九成之，金還西，主兌位而為金，會四象而丹成。故為『金液還真』，丹家稱為『九還』。
天五生土，地十成之，二土相合併居中宮，會四象而丹成。
【參同契】云：『七返九還，八歸六居』。
六七八九，實為金木水火四象。丹家言『六居、七返、八歸、九還』，實則七返九還盡之矣。
取其金水一家，為真鉛。木火一家，為真汞。大道取此二物，相親相戀，自然成就。
故金丹不出五行而成，『但看五行成准』。怎麼可以『寅子數坤申』？
『水銀一味』為真鉛，為先天真一之炁。此炁為天地母炁。一變為水，在北；二變為火，在南；三變為木，居東；四變為金，位西；五變為土，居中。故曰：『周流歷遍諸辰。』丹家攢五，簇四，會三，合二，歸一，加六居，七返，八歸，九還，十土，合天地五十五之數。故曰：『陰陽數足。』二、四、六、八、十為偶數，為陰數，一、三、五、七、九為奇數，為陽數。
然金丹造化之妙，不離天地之根——玄牝之門。歸一於此，合二於此，會三於此，簇四於此，攢五於此。丹家所謂『五行全處』、『和合四象』、『三家相見』、『鉛汞二物相合，凝為丹』、『得一之處』，皆指此中宮，所謂『甘露在此，凝結在此，養胎在此，脫胎在此』。大道修煉，始終不離此第一關竅。
『寅子坤申』指子、丑、寅……申……亥。
坤為八，真人指的是修道與地支無關，要弄清其比喻之意。
如子時一陽生，寅時外陽舉，午時一陰生，皆指人自身之精炁旺衰。
又以子為北，喻為北海下丹田，午為南，喻為心位南海。

　『此藥至神至聖，憂君分薄難消。調和鉛汞不終朝，早睹玄珠形兆。志士若能修煉，何妨在市居朝。工夫容易藥非遙，說破人須失笑。』
　　注曰：
　　【高上玉皇心印妙經】曰：『上藥三品，神與炁精。』
　　【參同契】云：『先天地生，巍巍尊高。』
　　『此藥至神至聖』，如修行人福薄，不遇明師，則難以擒此白虎。如夙世修德，今生得遇明師，則於活子時至，立擒此真鉛，不出半小時，即得玄珠。
　　此功容易，但煉己最難。如大志士能夠修煉，『何妨在世居朝』。
　　若說破此功，則『惹得愚人笑破口』。呂祖云：『說得丑，行着妙。』
　　學士只要得此真鉛，則立躋聖地。修得此道，也要廣種福田，廣修陰德，才可成功！
　　『雄裏內含雌質，真陰卻抱陽精。兩般和合藥方成，點化魂靈魄聖。信道金丹一粒，蛇吞立化龍形。雞餐亦乃化鸞鵬，盡入空陽聖境。』
　　注曰：
　　雄為陽爻，雌為陰爻，『雄裏含雌』為 （ ）離，為真汞。『陰抱陽』為 （ ） 坎，為真鉛。
　　真鉛真汞相合，即為金丹。此丹之功用，在於『蛇吞立化龍形，雞餐亦乃化鸞鵬』。
　　此藥能消盡體內陰炁，化為純陽之體，『盡入空陽聖境』。
　　此丹神聖，學士應以『至誠專密』四字候藥。至誠者，不以情慾動念，專密者，不以雜務營心，其精神全在得藥。因此藥為先天真一之炁，活子時難以窺測，丹士只宜煉己待時。
　　【黃庭經】云：『積功成煉非自然，是由精誠亦由專。』
　　【入藥鏡】云：『但至誠，法自然。』
　　『非自然』為逆自然之道，此陽精順出為自然，逆上督脈為『顛倒顛』，非自然之道。
　　『法自然』，為活子時自然發生，元精自然而然而至，非以意念助之，此為道法自然清靜無為之道。
　　『天地才經否泰，朝昏好識屯蒙。輻來輳轂水朝東，妙在抽添運用。得一萬般事畢，休分南北西東。損之又損慎前功，命寶不宜輕弄。』
　　注曰：
　　『否』為天地不交，『泰』為天地相交之卦。『屯』為雲雷屯，元精隱伏不動，『蒙』為山下出泉之象。
　　天地相交，活子時至，此時採得元精，化為甘露，經泥丸（山頂）下降氣管，『山下出泉』。
　　輻為車輻，連接車輞和車轂的直條。『輻輳轂』為車輻聚於車轂。丹家以車轂為真鉛，為中心。以輻喻真汞，為己身之真炁。『水朝東』，我國地勢西高東低，水向東流入大海。丹家以此水喻為先天真一之炁，為真鉛。東為東海，喻為泥丸。
　　祖師以車輪、河水比喻先天元精朝泥丸，歸於心位、中宮。其妙在『抽添』，以真意抽鉛添汞。『一』為真鉛，『得一』為得甘露。丹經云：『得其一，萬事畢。』得意忘言，不管『南北東西』。
　　活子時來時，溫養之時，要防危慮險，防止走精。如走泄，則前功盡棄。『命寶』為元精，『不宜輕弄』，比喻必須要等待正子時至，才可採藥，不可非時妄作，此前有調藥之功。采時至有驗有景，急求明師！
　　『冬至初陽來復，三旬增一陽爻。月中復卦朔晨超，望罷干終姤兆。日又別為寒暑，陽生復起中宵。午時姤象一陰朝，煉藥須知昏曉。』
　　注曰：
　　冬至一陽生，在卦為復，一旬為十天，三旬為三十天。
　　三十天增一陽爻，為臨，為泰，為大壯，為夬，為干。陽極則陰生，夏至一陰生為姤，三十日增一陰爻，為遁，為否，為觀，為剝，為坤卦。陰極則陽生，周而復始，此為一年之火候。
　　聖人以一年火候攢於一月之中。以初三月出庚為震，為一陽初動；以十五月圓為一陽來復，為望；以朔晦為混沌之時，元精隱伏水府之中。十六月漸缺，一陰生，為姤，以陰初萌，故稱為兆，如此月漸虧，歸於坤。此為一月之火候。
　　聖人又以一月火候簇於一日之中，以子時一陽生，宜進陽火，採藥。以午時一陰生，宜退陰符溫養。此為一日之火候。
　　聖人又以一日之火候歸於一時之中，此時為活子時，一時又分為六候，以前一候無孔雙吹，象卦為震。以二候至，為正子時，採藥歸於中宮，象卦為復。以後四候溫養。
　　簡單的說，修道者以天道、人道喻丹道，學士只要采此元精，則萬事皆畢。
　　『昏曉』為陰陽之首。煉藥須知火候之運用，關鍵在修煉活子時。
　　『不辨五行四象，那分朱汞鉛銀。修丹火候未曾聞，早便稱呼大隱。靡肯自思己錯，更將錯路教人。誤他永劫在迷津，似恁欺心安忍？』
　　注曰：
　　偽邪之道，實不知此不二法門，不明五行四象之喻，不知朱汞鉛銀之真，不識火候之妙。卻自高自大，歸於深山隱居，盲修瞎煉，自謂得無上至真妙道。陳泥丸祖師云：『一人自迷猶自可，迷以傳迷迷至老。』
　　似此自欺欺人，安忍如此？
　　學士必須熟讀丹經，以丹經作為試金石。明師知曉丹經，自會擇人而授，學士只要誠心訪道，精誠所至，金石為開，不可因錢食不夠而打退堂鼓。學士得明師之訣，自會得此甘露，那時人身心逍遙，凡俗之士不能比。更兼明丹經，無一處不明達，自可解學人之惑，揭穿偽邪之道真面目，大倡性命雙修真法。
　　明師身雄體壯，中氣極足，自會重返童年之精神，一生不知藥味，絕非生病住院之人，學士宜詳察之！
　　『德行修逾八百，陰功積得三千。均齊物我與親冤，始合神仙本願。虎兕刀兵不害，無常火宅難牽。寶符降後去朝天，穩駕瓊輿鳳輦。』
　　注曰：
　　祖師此言陽神現形，功德齊備，修成神仙之體。
　　自當開壇演道，度化眾人，留此真訣在人間。
　　金液還丹，全在德行、真訣，依法修至無漏之身，以至沖舉登仙府，為至真天仙，全真之道畢也。
　　真者，為真訣、真種。全者，為精全、炁全、神全。祖師特立教外別傳之旨。
　　祖師又云：『四序花開四照亭，風吹香氣噴然馨。勸君採取當時節，莫使嬌紅取次零。』
　　『花開』為正子時至，元精出洞，此時宜采。
　　丹道常以花喻人身之春情。張三丰祖師云：『無花無酒道不成。』
　　陳泥丸祖師云：『一些珠露，阿誰運到稻花頭？便向此時採取。』『稻花頭』喻指外陽，珠露喻指元精，學者細悟，當笑破口。
　　此花開為自然而然而開，開而宜賞，丹家喻為採花、採藥。
　　張三丰祖師云：『無根樹，花正紅，摘盡金花一樹空。』
　　『嬌紅』為春情正濃，元精要出未出之時，為正二候。
　　以『紅』為喻，乃是因為干為大赤，干中之陽，落於坤位，變而為坎，故坎中之陽喻為赤血。
　　張真人在【贈白龍洞劉道人歌】中說：『點丹陽，事迥別，須向坎中求赤血。』此詩祖師言活子時之修煉，時至當采元精，莫教元精走泄。
　　『四照亭』為坎位，水金之地。金為四，為花心。
　　『四序』為四季，大自然四季都有花開。人身之春情，不以順逆境界為轉移。石泰祖師云：『屋破修容易，藥枯生不難』。月月生之，月月花開。汝平時每月遺泄之時，豈不為花開之日？莫使之『取次零』，走丹為一凡夫！
　　（載於【武當】2009年第3、4期）