本是踏春祭祖的清明時節 他們卻幹了這些事情

本是踏春祭祖的清明時節 他們卻幹了這些事情

牧童遙指杏花村 資料圖

中國的傳統節日有很多，可是怕沒有哪一種能像清明這樣，既是中國歲時體系中的一個節氣，關照的傳統中國的農業活動；同時又是祭祀的重要節日，寄託着中國人對祖先的崇敬與追思。

事實上，清明能有這種雙重身份，還得要感謝春秋五霸之一的晉文公重耳，是他規定寒食節之後的一日為清明節，將原本只是節氣的清明和帶有祭祀紀念意味的寒食節合二為一。自此以後，清明便不僅僅是清明前後，種瓜點豆如此簡單的農事信號，更是人們追慕先人和踏春遊玩享受春光的傳統節日。而歷代以來，清明節的習俗也越來越豐富。踏春祭祖之外，更有射柳、蹴鞠、放風箏等種種活動，人們在和煦春風裏舒展舒展筋骨，呈現出一片朝氣蓬勃、生意盎然的景象。然而，古來文人多有出人意表者，清明時節他們自然也不會例外，於是，便有些文人過着別樣的清明。

唐代詩人杜牧所作【清明】一詩是我們再熟悉不過的了。

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

春雨迷濛的清明時節，行走在路上的詩人偏巧遇上了這場潑火雨。他不是踏春遊玩之遊人，也不是要去上墳祭祖的掃墓人，他只是一個清明時節仍流落異鄉的羈旅之人。在這樣的節日，又遇到濛濛細雨，詩人憂傷的心緒湧上心頭。他想到要找個地方歇歇腳、避避雨，最好能喝兩杯春酒，排遣一下心中愁緒，清明節的一切都與他無關。於是，他便開問路，果不其然，小小牧童給他指點了一個好的去處杏花村。詩中沒有描繪春日景色如何，沒有述及清明時節習俗如何，詩人所說的不過是自己時下的處境，離鄉背井，無遊玩的興致，更無掃墓祭祖的可能，於是，索性便去找點酒喝。尋酒杏花村，這便是詩人杜牧在清明節做的事情。

當然，清明節沒有遊玩祭掃，而各處找酒喝的可不止杜牧一人。北宋詩人王禹偁也是此道中人。他寫過一首【清明日獨酌】，詩名就暴露了一切，其詩云：

一郡官閒唯副使，一年冷節是清明。

春來春去何時盡，閒恨閒愁觸處生。

漆燕黃鸝夸舌健，柳花榆莢斗身輕。

脫衣換得商山酒，笑把離騷獨自傾。

王禹偁不僅僅是位詩人，也是散文家、史學家，更是一位直言敢諫的政治家。他雖出身貧寒，做官做到翰林學士也着實不易，可是此人心性不改，品質中正，為官很是正直，也正是如此，才每每惹怒上司，屢次遭到貶謫。這首詩就是他被貶商州（今屬陝西商洛）任團練副使時所作。詩中所言可見當時作者的心境，團練副使本就是個沒有實權，沒多少事能幹的清閒職位，這和禁火的清明節一樣冷清。春去春來，周而復始，這種日子好像總沒個盡頭，每日什麼都不干會讓人閒得發慌，無端生出許多愁緒來。既然如此，春日風光無限好，我何不如脫去這身官衣，去換得隱士所居商山的酒來品一品，這也不失曠達灑脫的人生。同樣也是一個愁緒滿懷的，也是一個清明節無心遊玩，無法掃墓的，而所想做的也和杜牧一樣，都是想着去喝兩杯春日之酒，以抒發愁緒，聊作遣懷。這兩位詩人，雖然時代相隔唐宋，可清明節做的事卻是一樣，那便是找閒酒喝！

當然，清明節本也喝上墳酒的，只是這兩位沒得墳可以掃，又是愁緒滿懷，便去找了些閒酒喝。當然，也並不是說文人愛酒，清明節不去遊玩祭祖的文人就都去喝酒了。這樣認為的話，就有些冤枉先輩文人了。他們也是很愛學習的。同在北宋的詩人魏野在清明節所做的事就是個明證。他做什麼了呢？這位大詩人清明時節正在家裏讀書！其【清明】詩有云：

無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。

昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

魏野和上一位詩人王禹偁一樣，都是一生清貧，卻潔身自好，不肯隨波逐流的人。當然這首詩也有說是王禹偁所寫，只是這個官司歷來都沒有個定論。好在兩位都是節氣如竹、品性如蓮之人，此處我們就從作者為魏野之說，就其詩中所述來論一論。

這位詩人和上面不同的是，他在清明節沒有酒喝了。不僅沒有酒，連春日裏爭奇鬥豔的百花都無法見到。所以便覺得興味索然跟山中老僧一樣。好在，寒食之後的清明節是可以生新火來的，於是詩人便收拾起這份尋酒之心，倚靠窗前挑燈讀書去了。想來，清明踏春是舒展筋骨，春日讀書未嘗不是一種內心的修行呢？只是與一般人相比，這位詩人清明時節挑燈夜讀便顯得非同一般了。

以上幾位的清明節雖然或多或少過得都不那麼盡如人意，可是也都別有一番意趣在。只是，這幾位無論怎麼說都還是在意清明節的，可是有些文人，對清明節卻不是這樣看待了。

本是踏春祭祖的清明時節 他們卻幹了這些事情

魯迅小說【藥】裏華大媽和夏四奶奶上墳 資料圖

魯迅先生關於清明節也是有一些故事可說的。比如他以魯迅為筆名發表的第一篇小說【狂人日記】，便是在清明節前夕連夜趕稿，一直到清明的早晨終於完成的。只是，他在小說【藥】中寫到清明節上墳的情景時，卻是如此：這一年的清明，分外寒冷；楊柳才吐出半粒米大的新芽。天明未久，華大媽已在右邊的一坐新墳前面，排出四碟菜，一碗飯，哭了一場。化過紙，呆呆的坐在地上他筆下的清明，沒有絲毫的春日氣象，反而是一種悽苦悲涼的氣氛。不僅如此，後來他又以孟弧為筆名寫過【清明時節】的一篇文，單論所謂掃墓救國術，文筆也同樣的狠辣，對清明掃墓也絲毫不客氣。其中更論到曹操設發丘中郎將挖掘別人陵寢之事。

而就是這位一代梟雄曹操，對清明的態度卻是很嫌棄的。而且他的這種嫌棄遠不是魯迅先生這樣狠辣地描寫一下，嘴上說說而已，他是真真正正的抵制清明的。

相傳山西人民為了紀念被燒死的介子推，便在他去世這一天不生火、不吃飯，以示尊崇其不貪圖爵祿之心。這一習俗一直保留到漢代，後來被前來視察的曹操看到了，他就認為這種度過寒食節的方式，很是影響百姓的身體健康。於是便下令頒行了【明罰令】：

聞太原、上黨、西河、雁門，冬至後百五日皆絕火寒食，云為介之推。子胥沉江，吳人未有絕水之事，至於子推獨為寒食，豈不偏乎？且北方泛寒之地，老少羸弱，將有不堪之患。令到，人不得寒食。若兒者，家長半歲刑，主吏百日刑，令長奪一月俸。

曹操本就是一個務實不務虛的人，任人上就可以看出來，他認為盜嫂受金這樣道德上有缺點的人，只要你才幹足夠，他就很樂意任用。更何況，他還設發丘中郎將與私人奪財呢。試想，當時東漢末年，諸侯混戰，天下紛亂，這種情況下充足的人口和健康的體魄是有多麼重要。曹操以這種嚴令禁止人們寒食，固然也有對人民身體狀況關心的，但同時，這也是對世風民俗的一種不尊重。當然，這種野蠻扼殺的方式勢必不能長久，曹操以後，當地人民又慢慢恢復了這一習俗。而曹操對待清明節的這種態度，在文人政客中也是着實另類的了。