山西高平發現早期炎帝題材水陸畫 有香火痕跡（圖）

山西高平發現早期炎帝題材水陸畫 有香火痕跡（圖）

山西高平發現早期炎帝題材水陸畫 有香火痕跡（圖）

山西高平發現的炎帝題材水陸畫

4月19日訊（記者李吉毅）近日，四幅早期炎帝文化題材的布本水陸畫在高平市被發現。

這四幅炎帝文化題材布本水陸畫的收藏者，是高平市研究炎帝民俗文化學者王永忠。經過20多年的積累和收藏，年近五旬的王永忠收集了大量的各個朝代的炎帝像、炎帝文化書籍和散落於民間的與炎帝文化有關的唱詞、木雕、石雕、瓷雕、畫像等民俗文化藏品上百件，是當地知名的收藏和研究炎帝民俗文化的民間學者（2月24日曾予以報道）。

這四幅水陸畫，是最近在整理藏品時發現的。4月18日上午，在高平市某小區的王永忠家中，他小心翼翼地取出了收藏的四幅水陸畫。

這四幅水陸畫均為布本，且為捲軸式，畫布為民間較為常見的手工織布。由於年代久遠，加之為布本畫，其中的兩幅上出現被香火焚燒的痕跡。

首先拿出的一幅水陸畫，沒有落款。經測量，這幅水陸畫長為162厘米，寬是86厘米。畫面上端靠中間位置有一張桌子，一位頭戴官帽的官員左手持毛筆，右手撫平桌上的紙，似乎準備要寫點什麼。居中官員的兩側，分立兩位身着紅色官袍的低級別官員，二人懷中各抱一部書卷。三人完全置身於虛無縹緲的雲海之中。

在雲海之中，又出現兩名身穿官服的男子，一個右手持毛筆，左手拿着賬本；另一個左手端着算盤，右手正撥弄算盤珠子。

再往下看，是一座廟的山門，門口兩名身着鎧甲、手持長矛的兵士分立兩旁。山門台階上站着一位頭戴官帽的男子，攤開雙手，準備從雙手捧着紅色箱子、頭裹軟巾的兩名男子手中接受禮物。

兩名頭裹軟巾的男子裝束與現在的阿拉伯人有些相似。其背後，還有3名分別挑擔子、趕着馬車、拉着人力車的男子，其裝扮與畫面上的其他人明顯不同：頭上戴着的均為圓頂帽。王永忠感覺有些像元代人的打扮。其中趕車者右手揮鞭，而拉車者可能是有些勞累，席地而坐，左手端碗喝水。看着畫面上裝束不同的人物形象，讓人產生番邦朝賀圖之感。

這幅水陸畫與炎帝文化有非常直接的關係。經王永忠的指點，記者在端坐最上方，身着官服的官員前胸黑底色的方形圖案中，看到一個暗紅色的糧字，而在廟山門的匾額上，寫着五穀廟三個字。

在高平市神農鎮莊裏村西有座始建於元代的五穀廟，廟內供奉着炎帝，而炎帝陵遺址就在五穀廟的東側。很顯然，這幅水陸畫展示的畫面，與五穀廟有千絲萬縷的關係。整幅畫似乎展示的是在炎帝故裏高平五穀廟中，朝廷征糧、百姓交糧時的情形。據王永忠推測，這幅水陸畫應當是明早期作品。

然而，從畫面上來看，上面出現的5名男子不論是雙手所捧，還是肩挑、車拉的物品，都是非常規整的方形盒裝禮物，並不像是裝着五穀糧食的大小布袋。難道是百姓在向朝廷進貢繳納當地盛產的小米？王永忠推測道。

王永忠收藏的其他三幅水陸畫均為捲軸式且均無落款，一幅為手持八卦的炎帝（182厘米88厘米），畫面裏寫有神農城字樣；另一幅為羊頭山神炎帝圖（40厘米55厘米）；還有一幅是寫着炎帝行宮的文殊菩薩圖（180厘米82厘米）。水陸畫是水陸法會上供奉的宗教人物畫。王永忠說：這三幅水陸畫都是以神、道內容為主的。雖然水陸畫也有反映民間世俗生活內容的作品，但類似以朝廷征糧、百姓交糧的情形為主要內容的並不多見。

據王永忠介紹，朝廷征糧、百姓交糧行為雖是封建社會中的常態，但現存史料中鮮有具體描述的文字性記載。這幅水陸畫所反映的情形，應當對研究當時的社會現實有很高的價值。

記者注意到，這四幅水陸畫畫功並不是非常精細。王永忠說，這些作品可能是出自當地鄉村的民間匠人之手。

○名詞解釋

水陸畫

水陸畫是一種漢族宗教繪畫，被稱為可移動的敦煌壁畫，是三教合一大背景下產生與發展的漢族民俗文化現象。水陸法會是中國宗教活動中最隆重、規模最盛大、所需時間最長的一種儀式。水陸畫是寺院或私人舉行水陸法會時懸掛的宗教畫，是舉辦水陸法會不可缺少的聖物之一。

如今保存下來的水陸畫作品多數是明清時期的，特別是山西、河北兩省的寺廟內還存有許多水陸壁畫，這些寺廟雖然始建年代不一，但其水陸壁畫大都繪製於宋元以後。

水陸畫起源於何時，如今找不到具體的年代，但至少不會晚於唐代。隋唐以前的佛教水陸畫，大多繪畫在寺廟的牆壁上，為便於保存，元明以後的水陸畫就成了捲軸式的。

出於對佛教的信仰敬畏，繪製佛畫時，作者在水陸畫中都不會留下自己的姓名。水陸畫只有在寺廟召開水陸法會時才使用，平常不允許外掛。在民間，水陸畫再破舊也無人敢燒，這就是中國民間對神佛的虔誠信仰，也是一些水陸畫保存至今的重要因素。

2014年11月11日，經國務院批准，水陸畫被列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。