藝林史話名人雅仿【黃鶴樓】

藝林史話：名人雅仿【黃鶴樓】

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黃鶴樓圖 （元）夏永

昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。

【黃鶴樓】爲唐人崔顥名篇，素來稱譽極高。南宋嚴羽【滄浪詩話·詩評】認爲：『唐人七言律詩，當以崔顥【黃鶴樓】爲第一。』元人辛文房【唐才子傳】載，李白登黃鶴樓，見崔顥此詩，乃『無作而去，爲哲匠斂手雲』。清代沈德潛【唐詩別裁】評此詩：『意得象先，神行語外，縱筆寫去，遂擅千古之奇。』孫洙編選【唐詩三百首】，把【黃鶴樓】放在七律之首。

歷代仿寫【黃鶴樓】者眾，甚至一些名人也常因技癢而有意無意地炫上一把。仿寫分爲『高仿』和『剝皮』兩種。高仿，即高明的模仿，著力於構思和章法上的模仿，注重立意上的創新，在模仿原詩基礎上通過創新繪出新景，寫出新意。

高仿【黃鶴樓】，李白當屬箇中高手。其【鸚鵡洲】即仿崔詩所作：『鸚鵡來過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青！煙開蘭葉香風暖，岸夾桃花錦浪生。遷客此時徒極目，長洲孤月向誰明？』比對原詩，不難看出李詩不僅前四句格式酷似崔詩，而且全詩格調逼肖。難怪宋元間方回【瀛奎律髓】指出：『太白此詩乃是效崔顥體，皆於五六加工，尾句寓感嘆，是時律詩猶未甚拘偶也。』

李白【登金陵鳳凰台】也是高仿【黃鶴樓】之作：

鳳凰台上鳳凰游，鳳去台空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總爲浮雲能蔽日，長安不見使人愁。

宋代計有功【唐詩紀事】在【黃鶴樓】詩下加註：『世傳太白云：「眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。」遂作【鳳凰台】詩以較勝負。』

仔細觀察，不難發現兩詩在章法的起承轉合上頗爲相似：首聯都從樓台命名的傳說落筆；頷聯展開聯想，通過古與今、虛與實的對照表現古今盛衰的歷史變化和人事興亡的悲哀；頸聯描繪極目遠眺的眼前實景；尾聯即景抒情，以『愁』作結。不同之處在於崔詩抒發遊子思鄉之愁；李詩則抒發自己報國無門之愁。

李白高仿【黃鶴樓】在同與不同之間尚存很大間隙。從他儘量不著痕跡，避免與原作語句雷同的審慎態度，看得出他當初是怎樣小心翼翼。到了近代，這種對【黃鶴樓】的小心高仿逐漸發展爲連原詩語言都基本保留的大膽剝皮。

『剝皮』一詞，出自【文子·符言】：『其文好者皮必剝』。意爲好的文章，必有人效仿。『剝皮詩』是詩歌家族的一朵奇葩。它以前人名篇爲基礎，運用仿擬手法，套用現成詩歌形式，機智改寫，妙易巧換，通過顛倒、刪除、增添或改動文字翻出新意，鑄成新篇，讀來往往妙趣橫生。

辛亥革命時，少年金岳霖興沖沖地剪掉辮子，並仿崔顥【黃鶴樓】寫下一首打油詩：『辮子已隨前清去，此地空餘和尚頭。辮子一去不復返，此頭千載光溜溜。』風趣自嘲，令人解頤！

『九一八』事變後，日寇占領東北，又大舉進逼華北。國難當頭，國民政府不但不積極組織抵抗，反而決定將故宮文物南遷。北平一片混亂，政府達官藉機大肆搜刮倉皇出逃，有人甚至沉醉於煙花場。1933年1月31日，魯迅於【崇實】一文里巧剝崔顥【黃鶴樓】以諷之：『闊人已乘文化去，此地空餘文化城。文化一去不復返，古城千載冷清清。專車隊隊前門站，晦氣重重大學生。日薄榆關何處抗，煙花場上沒人驚。』有力地諷刺了國民黨的不抵抗政策，活畫出闊人們貪婪怯懦的嘴臉。

這種大膽露骨的剝皮，就是有意要讓讀者一看便知是模仿之作。創作者大智如愚，憑藉自己的機智，巧借前人名篇，略加改動，語言上大量沿襲原作，內容上舊瓶裝新酒，以這種表面不夠莊重卻內藏機巧的寫作形式，打破原作的審美和諧，使之剝皮見肉，剔肉露骨，變得活潑俏皮，光怪滑稽，以收幽默詼諧冷嘲熱諷之效。