汉文堂驳齐义虎 射以观德文亦观德

近日网上关于武汉理工大学汉服社射黄龙旗一事，闹的沸沸扬扬。原本顽石君也只是看看热闹，不想参与。不想今日看到“儒家网”微信公众平台有篇文章《对汉服活动中不当行为有感：警惕貌夏心夷，敦行表里如一｜齐义虎》，及“青春儒学”微信公众平台有篇文章《儒家学者提醒：警惕汉服活动脱离实质，沦落成为禽兽的装饰》，两篇文章题目略有不同，但内容一字不差。不巧顽石君亦窃称儒家学者，但对此文不敢茍同，故著文以论之。

首先，看两个文章题目，虽不尽相同，但都表达着同一个意思：“有些人穿着汉服，却是夷狄禽兽之心。”吾惊怖其标题，何以用词如此狠毒？年轻子弟射一下旗，竟被骂成夷狄禽兽？虽然儒家人士不戒骂人，但骂人禽兽，在古代至少也是涉及到不忠不孝等大是大非时才会用到。子曰：“导之以德，齐之以礼，有耻且格。”年轻子弟纵偶有小过，儒家学者亦当以教导为主，何以用词如此狠毒，如遇仇敌一般？莫非这位齐义虎兄没读过《论语》中的这一句？这位齐兄亦在某大学任教，如此态度对待大学生，何以为人师？

且看其文（一）

中国古称华夏，向以衣冠上国、礼仪之邦著称。先贤有云：有服章之美之谓华，有礼仪之大之谓夏。然徒有其表则不足为贵。冠冕之盛与礼仪之肃，彰显的实乃我泱泱中华的文明高度和雍容气度。

子曰：“人而不仁如礼何？”乡射之礼，上以之选贤举能，下以之正心反身。故《礼》曰：射者，所以观盛德也。鲁哀公问以儒服，孔夫子对以儒行，告以君子澡身而浴德，戴仁而抱义，忠信以为甲胄，礼义以为干橹。故君子之为君子，要在其内不在其外，重在其行不在其服。

这两段引经据典以陈其意，顽石君亦效之，引经据典以驳之。

确实，《礼记·儒行》有哀公儒服之问。夫子答曰“不知儒服”，而讲之以儒行。但观《儒行》前后文可知，年轻的鲁哀公初见孔子，关注的是衣服，而不是夫子的学问，有失为君之风，故孔子才有此对，可谓言出有因。孔子真不看重服饰吗？

君子服其服，则文以君子之容；有其容，则文以君子之辞；遂其辞，则实以君子之德。是故君子耻服其服而无其容，耻有其容而无其辞，耻有其辞而无其德，耻有其德而无其行。

　　　　　　　　　　－－《礼记·表记》

由上一段可知，孔子不但看重服饰，而且将服饰与德行放在一起，认为服饰是培养君子之德的根本。在此，顽石君不禁疑问齐义虎兄在写这篇文章时，穿着如何。若是身着“夷狄”之服写作此文，岂非贼喊捉贼？

另外，《大戴礼》中亦有类似记载。

生乎今之世，志古之道；居今之俗，服古之服，舍此而为非者，不亦鲜乎？

　　　　　　　　　　　　　　――《大戴礼记·哀公问五义》

此处，孔子正式向鲁哀公道明：生活在当今之世，却向往古代的大道；居处在今天的世俗，却穿着古代的服饰，这样的人却去为非作歹者，应该是没有的。武汉理工大学汉服社团的学生穿汉服、习射艺，正是孔子所称赞的行为。子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”这些学生，不正是孔子所看重的后生吗？纵使射黄龙旗有争议、有过失，亦当以教化为主。齐义虎兄纵非儒家学者，至少亦是为人师者，何以违儒家教化之本，而兴法家严苛之责？

且看其文（二）

近年来，汉服运动与射礼演习起自民间，蓬勃发展，此正是“着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦”的大好时候。但其中也难保良莠不齐，有的不过是将汉服与射礼作为小清新的自我装饰罢了，与哈韩哈日无异。

更有甚者，身着汉服而心向夷狄（西方价值观），躬行射礼而怨乎其外，以西方狭隘的民族主义意识形态自相标榜，煽动历史仇恨，破坏民族团结，引狼入室，自乱中华。

射礼是儒家八大礼仪之一，射艺是儒家六艺之一，可以说射是儒家人士之必修课。顽石君不知道现在国内一些自称的“儒家学者”是否练习射艺，但能闻知有学生社团习射艺，真正的儒家学者内心更多的应该是一份欣慰吧。何况做射艺的社团名称是汉服社团，而不是儒家社团。怎能对他们进行过度的道德绑架？“此正是‘着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦’的大好时候”，那么穿汉服演射礼，是不是应该多宣传推广，普及教育？而上面文章中却更多的是嘲弄与不屑。“良莠不齐”，那至少应该以良者为榜样、为师，学学射艺。“小清新自我装饰”也罢，“哈韩哈日”也罢，“礼失求诸野”，今天许多传统礼仪丢失，而日本韩国多有保留，儒家人士不应当多多借鉴、学习吗？子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者则改之。”圣人无常师，才成就圣人之博学。而今有人习射艺，不但不去求学，反导是挖苦嘲弄，如此狭隘自大，可见齐义虎兄与孔子之道相比，实在是背道而驰。

身着汉服就必须排斥西方价值观吗？“夷狄”之称，是中国古代对周边落后部落的泛称。西方价值观比中国落后吗？虽然顽石君也是中华道统维护者，但也不敢将西方价值观泛称为夷狄，因为西方价值观中，至今仍有许多值得我们学习，而且是现在人家实力比我们强。清末就有“中学为体，西学为用”，“师夷长技以自强”等概念。难道穿汉服的都如义和团般，见了电线杆要砸掉吗？不知是汉服社团狭隘自大，还是齐义虎之流狭隘自大？

此外，说到这“狭隘的民族主义”，我想问齐义虎兄，人家射个箭你都能比成哈韩哈日，你的民族主义又何其狭隘？“中华民族”之称由梁启超提出，百年以来，这个称号鼓舞了我们战胜日寇，实现民族复兴。才有今日中华之国力，世界之地位。此“中华民族”之民族主义狭隘否？引用乙未年央视春晚的歌词：“我是中华好儿孙，怎能无傲骨？”

至于“西方狭隘的民族主义意识”，顽石君想问：西方的民族主义是什么时代的事情？今天的西方敞开大门迎接了大量叙利亚难民，不知这与德国跨年夜事件是否有直接关系？若西方仍有“狭隘的民族主义”，恐怕也不至于有跨年夜事件。

民族主义是把双刃剑，用好了能保家卫国、振兴民族，用不好就会成为民族间斗争之源。但无论怎么用，这把剑不是几个学生能挥动的吧？

射以观德，是因为“仁者如射，射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”所以射以观德，主要是看射者求学正己的心态，以及临射时的心理素质。至于所射靶，古代上面画的是熊、鹿、虎等动物。汉服社团将其换为黄龙旗，就被批成“怨乎其外”，经典中是找不到依据的。

当然，顽石君也知道，有些人之所以对此忿忿不平，是因为这黄龙旗是满清时代的“国旗”。满清是中国最后一个专制王朝，齐兄如此维护黄龙旗，是否有维护专制王朝之嫌？如此，则辛亥革命之“驱逐鞑虏，恢复中华；建立民国，平均地权”当何解？孙中山先生才是射黄龙旗之第一人！齐兄等人是否要将此事闹到南京中山陵去？恐怕煽动历史仇恨，破坏民族团结者，正是这一干等人吧。所以，凡事不可太较真，多给自己留点余地，总是好的。何况为人师者，当宽厚待人。

至于“引狼入室，自乱中华。”这却不知所云了，狼在何处？乱中华者，又是何人？学生社团就射个箭，能有这么大动静，将中华都射乱？这不禁让顽石君想起一则寓言：

甲吃了乙一个鸡蛋，乙却要让甲拿出100只鸡的钱。为什么呢？乙是这样算账的：这个鸡蛋如果没有被甲吃掉，那么一年后就会孵化，长成一只母鸡，母鸡孵化10个蛋，那么两年后就有10只母鸡，10只母鸡每只再孵化10个蛋，那么三年后就有100只母鸡。

按这种算法算下去，怕是甲将全世界给乙，也不够一个鸡蛋的钱。所以，这个“引狼入室，自乱中华”，真是欲加之罪，何患无辞，“莫须有”之罪也。黄世仁逼死杨白劳，也就是几块钱的事。

且看其文（三）

殊不知，汉服与礼仪，并不是一种仅仅属于汉族的文化遗产，而是代表着一种文明的高级形态。丢掉了这个文明的内核，汉服只会成为禽兽的装饰，礼仪也将沦落为虚伪的空文。服其服而不修其德，行其礼而不察其义，尤当为戒。故在汉服与礼仪之外，还需要多读经典、涵泳义理，如此才可以深入堂奥，做一个表里如一的文明意义上的中国人。

汉服与礼仪，并不属于汉族？和服属于日本的主体民族和族，其它国家或民族的人，当然也可以穿一穿和服，但和服永远属于和族，否则它就不叫和服。顾名思义，汉服也永远属于汉族。这里的礼仪，若指的是中国传统礼仪，儒家传统礼仪，那么它也属于汉族。如果汉服和汉礼脱离了汉族，恐怕只能进博物馆了。不知齐兄认为汉服和礼仪还属于哪个民族？难道那个民族没有自己的服饰和文化吗？貌似这样的民族在中国56个民族中是找不到的。也难怪齐义虎兄担心有人引狼入室乱中华。

齐兄这段文字，认为汉服和礼仪是外表，经典、义理是文明内核。是的，丢掉了文明的内核，汉服只会成为装饰。但你不能说没这个“文明内核”，就是禽兽吧？如果这样认为，那么更多不穿汉服，也没文明内核之人，岂不是都被骂成了禽兽？而且，“文明内核”也不是只靠读经典才能修得。子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。”顽石君前文已述，孔子认为穿着“君子之服”是培养君子之德的根本，礼仪亦是如此。

礼之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也。

――《礼记·经解》

礼的教化作用，是在行礼的过程中，让人不知不觉走向善良，远离罪恶。所以，不要因为别人穿汉服、习礼仪，却没读经典，就骂人家是禽兽。也许人家在不知不觉中，修养已经高于读经典者了。那些自称儒家学者，却不留口德之人，有没有穿汉服、习礼仪？若没有，那岂不是在怀着“文明内核”裸奔？

风闻在各种压力下，武汉大学校方已对该学生社团进行批评处理。但时至今日，却看不到这些学生关于事件的解释。诚然，大学生射黄龙旗是有争议。但是，凡事不能只偏听一面、责怪一方。是谁对这件事如此敏感，将事件炒作的如此之大？又是以什么理由申诉的？如果将这件事上升为汉、满民族矛盾，则辛亥革命推翻满清政权是否有争议？如果没有，那何以对这几位大学生如此刻薄，义愤填膺？

“正己而不求于人，则无怨。”身为人师，自命学者，可有先正己？“大德不逾闲，小德出入可也。”圣贤尚且论大德而不拘小节，今天却有自诩之学者，以小节之论进行道德绑架，刻薄谩骂，何以承儒家中庸之道？年轻子弟动辄有失，就被骂为禽兽，如此下去，谁还敢亲近儒学？作此类文章者，岂非儒家之掘墓人？

谈到礼仪，礼仪仅仅是要求别人唯唯诺诺吗？如此岂非“吃人的礼教”？真正的儒家学者，应该看重的是繁文缛节后的大义。夫礼者，达于天道、顺人情之大窦也。《曲礼》云：“父之仇不共戴天，兄弟之仇不反兵。”正是以孝道而计父子之仇。《檀弓》云：“杀人之中，亦有礼焉。”《公羊传》云“百世之仇，犹可报也”。文宋端公云“天地有正气，杂然赋流形。”正是儒家大义之所指。当然，这些皆为历史，《易》曰：“与时偕行”，今天有一批学生穿汉服、习射艺，更多的是对文化的传承。有些人偏偏要因此翻历史旧账，并以自己半吊子的学问，对几个学生进行无底线的谩骂。顽石君亦愿以粗浅之学识，为几个学生鸣以不平。

射以观德，文亦观德。子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼。”“文章千古事，得失寸心知。”各位读者，敬请以文观德。

作者 天陨顽石 汉文堂