放弃华夷之辨，迷失于民族论才是汉奸辈出根本原因

中国自古不是一个国家，而是天下的中心，是人类文明社会的中心，未化之人围居华夏周边，是为胡夷。所谓未化，非指其不识一字，不通一语，不晓一物，乃指其不知人之所以为人，不识诗书礼乐（六艺），不通人文伦理，不识五德，不更荣耻，不晓有祖；乃效尤禽兽（动物图腾），亲亲伦乱，兄弟相残，苟以利度八方，而仁义失诸四海。率而言之，未化之蛮夷，便如当今之博士研究生，通六国语言，却尽以侮人。

凡四夷者，入华则化之，不化则驱之，这便是华夷分辨秩序了。

施仁政以归四方，儒家的这个施政策略，或许谋不得一时之利益，却谋得了华夏千古人文中心的地位，更谋得了事夷背华者永世之耻辱。人往高处走，事夷者不求功德流芳人世，而以一时之情利作孽百世，便是耻辱之至。故华夷秩序之下，常有归华者之列传，少有汉奸之跪像。

战国虽有地域族群之分，而华夷之防之下，却未见魏晋之后，民族论下的五胡之乱。

五胡之后，华夷秩序大打折扣。

古代之民族论，大概以地域肤发颜色而分辨，近代西泊的民族论，却又在基因理论的基础上，生发出所谓血统论，融合论。至此，普天之下，族群已不再足以凝聚团结民众。所谓的族奸，已无耻辱之论，便是秦桧，吴三桂，汪精伪，也可借当时政府压迫及其他国情而推脱。

然而，华夷有别，人类不往文明发展，而陶醉于野蛮的禽兽情绪，终归是死路。西方社会的崩溃，民主政治的沦落，昭示华夷秩序，已经超出于华夏社会，成为了人类社会勒马于涯边的自救准则。

人类社会的文明与野蛮是绝对的，是人文分辨的标准，是人区别于动物的自我识别标准。背叛人文 ，是任何借口也不可涵谅的。因此，走出民族论的陷阱，回归华夷秩序，才能根绝汉奸辈出的现象，拯救人类于自我堕落的涯边。