安家瑤考古與盜墓有本質區別 收藏是文化不是聚財

安家瑤考古與盜墓有本質區別 收藏是文化不是聚財

中央文史研究館館員安家瑤

近年來，一些與文物有關的事件吸引着公眾眼球，如南昌漢代海昏侯墓的考古發掘工作通過電視進行現場直播，圖文並茂的圖書【發現海昏侯】出版；【中華人民共和國文物保護法修訂草案（送審稿）】向社會公開徵求意見，引起公眾廣泛關注。這些都說明，無論是國家還是公眾，對考古與文物越來越重視、越來越感興趣了。這也說明解決了溫飽的中國人，越來越重視文化精神方面的追求。在吃不飽的年代，考古學對於公眾來說是高不可及的，是學者們的事，與老百姓沒有什麼關係。而在考古與文物越來越受關注的當下，我們尤其要樹立為了未來而保護過去的理念。

我是誰？我從哪裏來？我要到哪裏去？這些問題總是讓人類苦苦思索。考古學研究的正是我們人類的過去。社會上有一些人對考古學其實並不是很了解，有的甚至將考古學和盜墓混為一談。其實這兩者有本質區別。盜墓是犯罪，而考古學是科學。我國著名考古學家夏鼐對考古學作了通俗的解釋：考古發掘工作是一項學術性和技術性都很強的工作。發掘中要求儘量保持標本的科學性，那些保存在地下的原堆積層中的各種古物，猶如一冊珍本書籍，而每一件古物，猶如書中的一頁。如果我們對於整本的古書，只撕，其餘的都毀掉了，連這撕下的一頁也弄得殘碎不堪，那將是對於古書的不可補償的大損失。

正因為考古是一項學術性和技術性都很強的工作，我國在考古發掘了明十三陵中的定陵以後，政府並不鼓勵考古發掘帝王陵墓和名人墓葬，只是在無法保護的情況下才同意考古隊進行發掘，稱之為搶救性發掘。例如，前些年發掘的河南安陽西高穴大墓，由於燒磚取土已使墓穴露出一洞，盜墓賊多次進入墓穴盜出文物。在這種情況下，考古隊進行了發掘，並根據出土的多塊石牌上刻有魏武王銘文，再結合文獻記載和墓葬規格等證據，推測這座大墓是歷史上的重要人物曹操的墓葬。又如，2009年底開始發掘的江蘇盱眙大雲山漢墓，決定考古發掘這座墓也是因為年初該墓出現盜墓賊的盜掘活動。考古發掘的結果令人驚嘆，出土了金縷玉衣、玉棺和大量珍貴文物。根據出土器物上的文字及墓葬規格等證據，可以推斷墓主人是漢武帝的同父異母哥哥劉非。不久前發掘的海昏侯墓，也是由於盜墓賊的偷盜行為破壞了墓葬而採取的搶救性發掘。

當前，隨着媒體炒作，古董市場拍賣價格節節攀升，民間收藏熱情空前高漲。收藏是人類的文化行為，收藏品通常飽含着收藏人的記憶、愛好和學識。收藏作為一種優秀傳統應該有利於文物的保護而不是相反。但在當前，民間收藏熱情空前高漲反而導致古墓葬的盜掘越來越猖獗，致使我國文物保護面臨嚴重威脅。因此，為了更好保護我國文物，應對文物收藏市場進行合理調控，引導人們進行理性、合法收藏。在這方面，一些前人給我們作了很好示範。比如張伯駒，他曾忍痛變賣北京房產買下了隋朝展子虔的【遊春圖】這幅稀世珍品，並最終捐給了故宮。張伯駒的理念是：故予所收蓄不必終予身為予有，但使永存吾土，世傳有緒。梁啓超是中國近代史上的重要人物，他不僅是政治家，也是收藏家。他收藏的千餘件碑帖無一不是精品，他加以詳盡的題跋文字，為我們展現了一個金石學家的專業風範。他的碑帖收藏被家人捐給國家圖書館，經專業人員編輯出版後產生了很大的影響。可見，收藏是文化而不是聚財的手段。文物保護是功在當代、利在千秋的社會公益事業。我們每個人都應有這樣的自覺：為了未來保護過去。