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[道學研究] 盧理湘:【參同契•奼女黃芽章】新注

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小遊戲 發表於 2017-2-8 21:52 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
盧理湘:【參同契•奼女黃芽章】新注
盧理湘
章論:『奼女』為少女,為真汞,後天真陰之炁。『黃芽』為甘露,甘露一凝,所發之光為金黃之色,為命光,如黃豆之芽。真陰、真陽二炁一合,則凝而至堅,號為金丹。
此章真人以天地自然、萬物之性,以論證陰陽二炁之本性。
丹道以真陽之炁為主,為夫,以真陰之炁為賓,為妻,陰陽相見必相合,歸於中宮,凝為大丹。猶如世間之夫妻,相見相悅,如膠似漆。此道非男女雙修之道,而是獨修自身水火之性命雙修大道,學士觀文至此,莫起邪見,而曲解真人之本意。
『河上奼女,靈而最神①。得火高飛,不見埃塵。鬼隱龍匿,莫知所存。將欲制之,黃芽②為根。』
①【史記•天官書】記載:『二十八宿在地理上各有所當,這就是所謂的分野:角亢氐為兗州,房心為豫州,尾箕為幽州,斗當江湖之地(九江、廬江、丹楊、豫章等),牛女為楊州,虛危為青州,室壁為并州,奎婁胃為徐州,昴畢為冀州,觜參為益州,井鬼為雍州,柳星張為三河,翼軫為荊州。』
午為南方朱雀,中心宿為星宿,對應『三河』地區。漢人稱河東、河內、河南三郡為『三河』,與三輔、弘農同為畿輔之地。
又【史記•貨殖列傳】云:『昔唐人都河東,殷人都河內,周人都河南。夫三河在天下之中,若鼎足,王者所更居也。』
『三河』為王者所居,午之分野在『三河』,丹家以心為君,以黃庭為中宮,為天地人身之正中。
以『三河』為天下之中,對應中宮,則心居『河上』,故真人以『河上』喻心。
從天文學而論,春天初昏時,星宿正位於南中天,其分野為『三河』地區,星宿在天上,正是『河上』,對應十二辰之午位,而午位在丹道上為心位,故『河上奼女』為心中陰靈之炁。
呂祖云:『凡人投胎時,元神居方寸(泥丸宮)而識神居下心,下面血肉心形如大桃,有肺以翼之。』
人們日常生活中,工作、學習都是此識神主事,此識神是離宮(心)中真陰之炁所化。人們思考問題,心神一動,則離中真陰之炁發動,耗一分陰炁,思考久了,則心神疲倦,此陰炁由後天五穀所化。人們吃飯,吸收其營養,化為陰精、陽精。陰精化為陰炁,陰炁化為陰神——識神。
識神喜動不喜靜,今天一個想法,明天一個設想,這想法和設想從哪兒來,又到哪裏去?人們解釋為腦細胞之間的信息交流。
識者,為認識,認知,丹經中稱為『見聞覺知』。道家認為人們在後天日常生活中,靠後天陰炁生存,眼耳、口鼻皆消耗此炁。
白玉蟾祖師云:『夫人之一身,心之神發於目而能視,視久則心神離,不在乎貪而喪心地;腎之精發於耳而能聽,聽久則腎精枯,不在乎淫而敗腎也;肝之魂發於鼻而能嗅,嗅久則肝魂散,不在乎嗔而損肝也;肺之魄於口而能言,言久則肺魄耗,不在乎躁而耗也。』
【參同契】云:『耳目口三寶,閉塞勿發通。』
白玉蟾祖師言心、腎、肝、肺外加脾為五臟,因五臟為後天有形之物,故五臟之炁為後天陰炁,從眼耳口鼻所耗。
五臟之炁統由陰精所化,滋潤五臟,使五臟得以正常運轉,歸於離宮。
此白玉蟾真人就兩家之我家而言,兩家為我家、他家。我家為陰炁、性,他家為陽炁、命。睾丸內之陽精,丹家稱為命、外藥,能化為陽炁,陽炁化為陽神,能了生脫死。陽精日日生之,至精滿則自溢,丹家稱為二候。
丹經云:『性者,心也,發於二目;命者,腎也,發於淫根。』性炁從上所耗,命炁向下所耗。上者,為眼耳口鼻,下者為淫根。腎,指生精、產精之系統,非獨指腎臟。
修士入洞修煉,目不外視,耳不外聽,口不言,鼻不嗅,精神不往外耗,采此陽精,化為陽炁、陽神,能制伏此識神。識神不死,則元神不活,必須心要真死,煉己純熟。
②黃芽,為先天陽精,又稱為坎中之戊土、水中之金華。
意譯:絳宮(離位)中的後天真陰之炁,化為陰神(識神),為思慮之神,最為神靈。陰神指導人們日常生活工作和學習,由陰炁所化。
此後天炁屬陰,為己土,人心一動,則此炁飛走,如鬼隱藏,如龍匿跡於深潭中,不知其蹤影。將要制此後天炁,消退此後天之陰,必要以『黃芽』為根本。『黃芽』為真鉛,鉛能制汞。
如人眼見色,心一動,為心火,此時外陽舉,為離宮中後天炁之火,下行至淫根,不是先天陽精之火,為起心動念之邪火,此火起,不可採藥,修士應力戒之!
觀某些頑空枯坐修行之輩,坐在蒲團上,手持念珠,喃喃有詞,可是心思卻不知飛向何方,下坐後又忙裏忙外,此為假修行人,焉能制伏真汞!這心應煉得如北極星之不動(不考慮極移),才稱得上煉己純熟,見色不動。
汞之性活潑,與真陰之炁相似,故丹家以離中真汞喻後天真陰之炁。心神一動,則真陰之炁動,稱為離火發動,如眼見色,心動,外陽舉,為有念使之舉,不為活子時,萬不可於此時下手採取,此對身體有大害,為抱薪救火,必短壽而亡,必須要待清靜無念之時二候至,下手採取,才為先天大還丹,才是長壽長生之道。
此節簡單的說,人們於日常工作學習中,都消耗真陰之炁,此炁從眼耳口鼻向上所耗,不知其所往,如鬼隱藏,如龍潛匿。要制伏此真陰之炁,不使之外耗,必賴先天真陽之炁(甘露所化),然後陽又生採取,此陽炁進一分,則陰炁自退一分,化為純陽之體,丹道成矣!
『物無陰陽,違天背元①。牝雞自卵,其雛不全。夫何故乎?配合未連②。三五不交,剛柔離分③。』
①人體由陰陽二炁構成,性炁為陰炁,由眼耳口鼻向上所耗,命炁為陽精,由遺精或行房事向下所耗,將陰陽二炁耗完,則人死。
【易•繫辭上】曰:『一陰一陽之謂道。』
天地萬物皆由陰陽二炁生成,如果離了陰陽,則丹道不成。
②母雞之蛋如未受精,則不會孵出小雞,是因為有陰無陽,陰陽沒有配合。
【悟真】云:『陰陽否隔即成愆,怎得天長地遠?』愆(qiān),過錯之意。
【無根樹】云:『無根樹,花正偏,離了陰陽道不全,金隔木,汞隔鉛,陽寡陰孤各一邊。世上陰陽男配女,子子孫孫代代傳。順為凡,逆則仙,只在中間顛倒顛。』
丹道中金水為真陽,為他家,火木為真陰,為我家,平時分居心腎,待時至機動,真陰與真陽相合,歸於中宮,成就大丹。
③剛為陽,柔為陰,陰陽相離,則三五不交,學士必得明師開照心扉,則明陰陽之真義。
意譯:天地萬物都為陰陽二炁所化,如果沒有陰陽二炁,則違背天理人情,不能形成天地萬物。例如母雞孵化未受精之蛋,則不能孵出小雞,為什麼呢?因為雞蛋沒有受精,陰陽二炁沒有結合的緣故。
丹道之金丹,亦為陰陽二炁相合而成,如果三五不相交於中宮,陰陽二炁分離,則不會凝為金丹。
『三五』為鉛、汞、真意,『三五』歸於中宮,為『三五』相交,即甘露與後天陰炁相結合於中宮。
『施化之道,天地自然①。火動炎上,水流潤下,非有師導使其然也②。資始統正,不可復改③。』
①日月運行,為天地自然之道。日施其光,月反射太陽光,此為天道。人道,男施女化,成就胎兒,十月產子。
②火性炎上,水性潤下,為水沉木浮,不是有誰使其如此,是水火自然之性也。丹家逆之,使心火下降,腎水上升,歸於中宮,才能在世長久。
③資,為天資稟賦。統,為綱紀、準則。資始,為混沌一炁之初。統正,為陰陽分,正其綱紀。天地混沌之時,一炁未分,至於陰陽判,兩儀立,天在上,地在下,『火動炎上,水流潤下』,不可重新更改變動。
意澤:太陽光射到月亮上,月亮反射其光,為日施月化,人道為男施精,女主化,十月懷孕產子,陽施陰受,為天地自然之道。
火焰向上燃燒,水往低處流,是其自然之性,不是有誰引導使其如此,而是從盤古開天闢地以來,就是如此。
『觀夫雌雄,交媾之時,剛柔相結,而不可解。得其節符①,非有工巧,以制御之。男生而伏,女偃其軀,稟乎胞胎,受炁之初。非徒生時,著而見之,及其死也,亦復效之。此非父母,教令其然,本在交媾,定置始先。』
①符,為藥生之符。節,為水火之節。丹家以符節為火候。符節,為古代門關出入所持的憑證,為節的一種,用竹和木製成,【周禮•地官•掌節】:『門關用符節』,類似於今天的通行證。修士如知曉真鉛、火候,則元精出坤爐,逆督脈上升,化為甘露,入絳宮,至於中宮,效古時人們持符節而出入門關也。
意譯:夫婦交媾,男上主施,女下主受。
觀男女之生死,男生而伏,女生而仰,及其溺水而亡,男屍必伏,女屍必仰,知順以成人之道,陽主施,陰主化,為天賦之道,人之本能。
丹道以真意取真陽之精,化為甘露,與後天真陰之炁相合,成就大丹。也不是另有巧術,不過得其符節,知曉火候而矣。修士知曉真鉛、火候,則可以煉丹。陰陽二炁一合,則自不可解,凝而至堅,為金丹。
此節真人以夫婦交媾之道,以證凡胎、聖胎皆為一理,都為陰陽二炁相交而成。

〔載於【茅山道迅】2016年第二期〕

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