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『人生全憑一口氣』『天有一丸紅日，人有一息真氣』。維持人體生命者是元氣，元氣與人生死攸關。元氣充足，運行正常，是人體健康的標誌；元氣不足，或升降出入失調，則疾病發生。臨床中，儘管疾病千變萬化，病情錯綜複雜，但其基本病理可歸納為元氣的反常變化。【內經】首先提出『百病皆生於氣』的理論，強調了氣與人體的關係。
中醫學認為，致病因素乃邪氣。所謂邪氣，是相對於正氣而言，不正則為邪。醫家張景岳早有明示：『氣之在人，和則為正氣，不和則為邪氣。』【素問·氣運行大論】記載：『氣相得則和，不相得則病。病雖有內傷外感之分，然氣之為病則一。』醫家云：『正以氣之為用，無所不至，一有不調，則無所不離。故其在外有六氣之候，在內則有九氣之亂。而凡病之為虛、為實、為熱、為寒，至其變態，莫可名狀，欲求其本，則只一「氣」字足以盡之。蓋氣有不調之處，即病本所在之處也。』六氣太過或不及，即成致病之『六淫』。情志過極，則正氣受損而逆亂為患。【素問·舉痛論】有『怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結』之說。雖只明言九氣為病，實則概括無論外感、內傷，皆可導致氣的病變。
氣在人體升降出入，環流不休，稱為『氣機』。臨床上氣之為病，主要是『氣機』之升降出入失調。【素問·舉病論】所列舉氣上、氣緩、氣消、氣下、氣泄、氣亂、氣耗、氣結，皆屬氣機失調的各種表現。『清氣』應升反降而致飧泄；『濁氣』應降反升則成月真 脹。脾氣升則健，胃氣降則順。若脾胃升降逆調，則見嘔逆，噯氣，痞滿，腹脹，胃脘痛，或見泄瀉脫肛之症。又如肝主升發，肺主肅降，故為人體氣機之常態；反之肺氣肅降失司，則見上逆咳喘氣促。清陽之氣不升，則眩暈、神疲、氣短。故此，中醫認為：人體各臟腑之氣的運行，皆有一定的規律，而各臟腑之間又是相互協調作用。若氣機升降失調，則臟腑生理功能活動障礙。氣機不調之處，即病本所在之處，故有『百病皆生於氣』之論。
『治病必求於本』是中醫學的著名論點，然何以為本呢？張景岳云：『本致病之源也，人之疾病，或在表，或在裏，或為寒，或為熱，或感於五運六氣，或傷於臟腑經絡，皆不外陰陽二氣，必有所本。或本於陰，或本於陽。』故中醫論，本即指陰陽二氣。調節陰陽二氣，使其歸於平衡協調，是治病之根本。【內經】云：『善診者察色按脈先別陰陽。』『謹察陰陽所在而調之，以平為期。』『用針之類，在於調氣。』『氣之道，氣調而止。』『疏其氣，令其條達，而致平和。』故中醫之治，無論立方施藥，還是施以針灸，都是借針藥一氣之偏，以調人體之盛衰，使機體氣血、陰陽歸於平和，則體健無病也。故調氣乃治病之根本也。
中醫臨症，調氣之法良多，不同的症狀，採用不同的調氣方法。張景岳云：『夫所謂調者，調其不調之謂，凡氣有不正，皆賴調和。如邪在表，散即調也。邪在裏，行即調也。寒邪壅滯，瀉即調也。虛羸困憊，補即調也。由此類推，則凡寒之、熱之、溫之、清之、升之、降之、抑之、舉之等皆調氣之大法也。』中醫認為，『調氣』是治病之根本。臨證應用調氣法，首當分清表裏、虛實、寒熱，才能治有目的。故【內經】有『謹候其氣，無使傾移』之論。（王金亮）
(文中所載處方、治法請在醫師指導下使用)
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