特·乾坤應自強厚德之解.周易經文本義試解.譙皓中

周易經文本義試解

文/譙皓中

第二節，乾坤卦應自強厚德之解

乾坤二卦，有個獨特之處，有【用九/用六】，如乾卦：用九，見群龍五首，吉。這裏的「用九」不把它作為與「上九」格式對應，而是作為乾卦的卦後辭，我們已經知道九和六代表的是曆法中冬至、夏至，闡述的是陰陽的一種運動。也只有乾、坤是全九、全六，那麼它就是整個句子的一部分，即是『要像自然萬物規律一樣，運用【干/坤】卦六爻變化的道理，xxxxxx』

關於卦畫、卦名和卦辭：現代通行版是「卦畫 卦名：卦辭」的結構，通過我們的研究得到了更順暢的方式，其結構更正為「卦畫：卦名，卦辭」，卦名做主語。其表示法如下：

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干 （卦畫-卦名）

干，元亨，利貞。（卦名，卦辭）

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：干，元亨，利貞。（卦畫：卦名，卦辭）

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馬王堆帛書經文		通行版經文(簡體)
：鍵元享<亨>利貞		：乾元亨利貞
迵九	見群龍無首吉	用九見群龍無首吉
尚九	抗龍有悔	亢龍有悔
九五	龍在天利見大人	飛龍在天利見大人
九四	或在淵無咎	或躍在淵無咎
九三	君子終日鍵鍵夕泥若厲無咎	君子終日乾乾夕惕若厲無咎
九二	見龍在田利見大人	見龍在田利見大人
初九	浸龍勿用	潛龍勿用

馬王堆帛書經文		通行版經文(簡體)
：川元亨利牝馬之貞君子有攸往先迷後得主利西南得朋東北亡朋安貞吉		：坤元亨利牝馬之貞君子有攸往先迷後得主利西南得朋東北喪朋安貞吉
迵六	利永貞	用九利永貞
尚六	龍戰於野其血玄黃	龍戰於野其血玄黃
六五	黃常元吉	黃裳元吉
六四	括囊]無咎無譽	括囊無咎無譽
六三	合章可貞或從王事無[成]有終	含章可貞或從王事無成有終
六二	直方大不習無不利	直方大不習無不利
初六	禮霜堅冰至	履霜堅冰至

鍵（jiàn）：古代車子的金屬車軸。川：古本作『巛』，同川：古『順』字，後加『頁』旁區分於表示河流的『川』。

乾坤從鍵川衍化過來，即是從剛柔升華到天地的，川同河流滋潤的是土地，鍵同剛強象徵的是力量，乾坤涵鍵川適宜也。【象傳】言：『天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。』已經就點了題，干以象君子，比喻為龍，指向剛強；坤以象河流大地，指向厚德以承。

	通行版爻辭斷句	文意與大天下引申
	用九，見群龍無首，吉	像萬物生長一樣陽氣逐盛，照六爻的道理行事，就會政通人和。如群龍各安其位沒有首領要替天行道，吉
上九	亢龍，有悔	失德不自強的君王，有悔
九五	飛龍在天，利見大人	得勢時掌握最高權力，益尋的有協調邦國能力的人才支持
九四	或躍在淵，無咎	在激烈的社會變革中推翻舊王，無咎
九三	君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎	君子整天都遵循正確的方式不斷進取，夜晚也保持警惕，隨時提防可能發生的危險，無咎
九二	見龍在田，利見大人	當為王的實力得到顯現時，利於尋求到德才兼備的管理者幫助
初九	潛龍，勿用	王者的形成，需要得到民眾的擁護
干，元亨，利貞		君子自強，順天應人萬事有益裁定

解文主要難點：

干，元亨，利貞：本卦是以君子為主人公，言說自強（鍵，意剛強）而成為龍。至最後用九，見群龍無首。實際是是本卦辭的收尾相應，順天應人就可政通人和，都是「元亨」所包含的本義內容。

龍：是我國古代傳說中的神異動物；龍是古代君王的代稱，本文取君王代稱。按【史記】記載『西伯出獵』，卜辭內容為『所獲非龍非離（羅），非虎非羆，所獲霸王之輔』，指龍是和老虎、熊羆、野豬、猛人等的體形差不多，有四肢和軀幹的猛獸，通過考證龍指的是中國古代的揚子鱷，若當鱷魚看那麼乾卦也可以解釋為捕捉鱷魚的六大過程，描述的是生活經驗。【周禮·周官·瘦人】說：『馬高八尺為龍，七尺為騋，六尺為馬。』此文的龍有表示為馬，其天馬比喻的是天文的北斗七星。

勿：【說文】：『勿，州裏所建旗。象其柄，有三游，雜帛，幅半異，所以趣民，故據稱勿勿。』本義是古代士大夫、士所建旗幟。半赤半白，主要用途是用來召集民眾。不的意思是後來引申的意思。

或：【說文】：『或，邦也。』與國同義，本義為：軍隊守衛的一方疆域。從這個字我們可以看到古人稱軍隊守城為『或』，稱全民皆兵為『咸』。『躍』有迅速、跳越等意。淵：本義為河流中的回水。引申為深水、深潭等。這句話看字面意思解釋不清楚，實際上是承三爻啟五爻的過渡，就是要奮擊敢幹，由君子變為飛龍。

大人：前文就說過，周朝的等級層次：小人（百姓）-大人（百官）-君子（王侯）-龍/王（大王）-天（頂級了）。百官之中是有差別的，有統領百官的大人也有僅僅是當了個官的大人，這個根據內容和層次來說。

亢：【說文解字】：『亢，人頸也。從大省，象頸脈形。』後又被引申為高、極、剛強等義。根據甲骨文字形是為：雙腿受縛的奴隸或戰俘，掙扎反抗，力圖逃脫。本卦有潛龍、見龍和群龍，本卦是為自強，也已居了最高位，實際上是對「君」而言，力圖逃脫的自強和厚德的品質，除了天沒人能管得了，此爻辭是拿紂王做例子的，在任期間，逐微子，掏比干之心、囚箕子。

	通行版爻辭斷句	文意與大天下引申
	用九，利永貞	像萬物衰退一樣陰氣逐盛，照六爻變化的道理做事，君子厚德是永遠有益的徵兆
上六	龍戰於野，其血玄黃	替天行道正國安邦，需付出慘烈的戰鬥
六五	黃裳，元吉	掌握中央政權，順天應人
六四	括囊，無咎無譽	小心謹慎將財富管緊，沒有過錯也不值讚賞
六三	含章可貞，或從王事，無成有終	有了充足的經濟實力，就具備了為王的條件。即使依然臣服舊王自己不稱王，也會被推舉為王
六二	直、方、大，不習無不利	平直、方正、遼闊是選擇土地的標準。即使是陌生的未被開墾的生地也沒有什麼不好
初六	履霜，堅冰至	踐踏到地霜的時候，嚴寒就要來臨一樣。要有遠見卓識，從土地之類問題上看到影響
坤，元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主：利西南得朋，東北喪朋。安，貞吉		厚德，順天應人，益得百姓的歸順。君子經歷了投奔和拋棄，困惑之後才知道核心。適宜人生存和生活的肥沃土地，是順利發展的根本。安居樂業，是祥和的發展

解文主要難點：

利西南得朋，東北喪朋:『朋』，王國維【說珏朋】：『殷時玉與貝皆貨幣也。』五個小貝殼連成一串稱為一朋，後來引申到串連、聚集的意思。這是用其本義。而西南和東北，實際上是周族人自己為原點的。說的是人口的遷移對經濟的興衰的影響。周族有二大遷徙，一是夏未，祖先不窋(ku)失官，為逃避商族的打擊而放棄肥沃的涇渭平原，逃往貧瘠的山區豳避難；二是古公亶父時，重新遷回周原故裏。西南方指的是是周原，東北指貧瘠山區。

黃：造字本義：名詞，古代箭靶上用赤碣色泥漿塗抹的醒目靶心。後來分五行，黃色表中央。而黃帝表示的是最早教練射箭習武的首領。

習：的本義為鳥類頻頻試飛。引申為學習、熟悉等義。不習即不熟悉或未開墾。直、方、大是先迷後得主的生存經驗總結。事：【說文】：『事，職也。』古文事、史、吏為一字，其本義為官職、職務、職業等。括：本義為結紮、捆束，引申為包容、搜求等義。此用本義。

乾坤之章義：

『二二相耦，非覆即變』（換位結構，變卦是卦爻性質的改變，覆卦是從另一角度構思）特徵分析法看乾坤兩卦核心思想。

	干—主幹自強（稱王在人）	坤—枝葉 厚德（成事在謀）
用	賞罰分明，封功設位，吉	制度規劃設計眼光當長遠
上	失德不自強的君王，有悔	奮起一擊，安國定邦
五	得勢有賴大才，放權管理配備班子	任人唯賢尊才，尚德行道，元吉
四	待時奮擊，排除對手，無咎	積攢節流，無咎無譽
三	兢兢業業，小心謹慎，人事端平	備足經濟實力，操兵演練
二	發現德才兼備的能人	開疆拓土，創新開源
初	王務實肯干，幫助大家得其擁護	以小見大，要有遠見卓識
本	自強，萬事可得。利貞	厚德，益得百姓歸順，建土安邦。貞吉

作者介紹

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譙皓中

巴蜀籍，擅易、禮、史、哲。時空整理公約組織署理，通遠書院山長，人文娛游設計者，重慶仁貴美華服負責人。