『勸君更盡一杯酒』的集句接受

『渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。』王維【送元二使安西】這首餞別詩，寫景清麗如畫，語言樸素自然，將朋友離別之際的惆悵與關切之情寫得真摯感人。

此詩問世之後便被廣泛接受。對這首詩的接受體現在音樂和文學兩個方面。音樂方面的接受，指的是為詩歌譜曲以入樂傳唱。據任半塘先生考證：『王維當時乃作詩之 徒，非作歌辭，此詩入樂後，名【渭城曲】。』因詩中有『陽關』這一地名，所以【渭城曲】又被稱為【陽關曲】；因其曲調有『三疊』結構，故又被稱為【陽關三疊】。文學方面的接受，主要體現為以『勸君更盡一杯酒』入集句。儘管以入樂的方式接受和以集句的方式接受大有差異，但都反映了這首詩深入人心的事實，也有助於這首詩的經典化。

所謂集句，指的是湊集前人詩句以成篇什。關於集句的發明者，沈括在【夢溪筆談】中認為是北宋王安石，袁枚在【隨園詩話】中認定是西晉傅咸，意見頗不一致。但以『勸君更盡一杯酒』入集句，最早見於南宋詩人白玉蟾【集句贈王秀才】一詩：『富貴必從勤苦得，名位豈肯卑微休。勸君更盡一杯酒，與爾同銷萬古愁。』『富貴必從勤苦得』一句集自杜甫的【柏學士茅屋】；『名位豈肯卑微休』一句集自杜甫的【徐卿二子歌】；『勸君更盡一杯酒』一句集自王維的【送元二使安西】；『與爾同銷萬古愁』一句集自李白的【將進酒】。詩歌雖由集句而成，卻也自然流暢，不見拘攣補衲的痕跡。

元代吳師道有【集句一首贈答潘季通】：『江上春風留客舟，鳥啼花落水空流。勸君更盡一杯酒，與爾同銷萬古愁。』詩歌從思路上明顯受到了白玉蟾的影響，只不過集句的來源不盡相同而已。『江上春風留客舟』是北宋方澤【武昌阻風】中的句子；『鳥啼花落水空流』是唐代詩人劉商【送王永二首】其一中的句子。相較白玉蟾的集句詩而言，吳師道這首青出於藍勝於藍。

含『勸君更盡一杯酒』集句而成的詩歌，還有清代章甫的【妝樓春夜宴集句】：『花有清香月有陰，長河漸落曉星沉。勸君更盡一杯酒，又典春奩半臂金。』第一句集自蘇東坡【春宵】詩；第二句集自李商隱【嫦娥】詩；第三句集自王維【送元二使安西】；第四句集自黃莘田【閒居雜興】組詩。今人吳文治也有一首【集句贈別】道：『五裏青山十裏溪，鷓鴣聲裏夕陽西。勸君更盡一杯酒，此別愁眉又復低。』第一句集自席佩蘭【舟行春望】詩；第二句集自尤侗【聞鷓鴣】詩；第三句集自王維【送元二使安西】；第四句則集自蘇曼殊【海上】組詩。

另外，『勸君更盡一杯酒』還有見於集句詞中的情況。北宋鄭少微【思越人·欲把長繩系日難】就多由集句組成。『欲把長繩系日難。紛紛從此見花殘。休將世事兼身事，須看人間比夢間。紅燭繼，艷歌闌。等閒留客卻成歡。勸君更盡一杯酒，贏得浮生半日閒。』上闋第三句和第四句集自韓愈【遣興】詩：『斷送一生惟有酒，尋思百計不如閒。莫憂世事兼身事，須着人間比夢間。』試將詩詞對照，鄭少微所集句子與韓愈詩歌不盡相同，莫礪鋒先生認為鄭少微詞中『「須看」之「看」字，應正作「著」字；「須著」，猶言「須把」也。』當然，不排除鄭少微所集句子，有可能是韓愈詩歌異文的情況。下闋中『勸君更盡一杯酒』一句，集自王維【送元二使安西】；『贏得浮生半日閒』一句，則集自唐代詩人李涉【題鶴林寺僧舍】一詩：『因過竹院逢僧話，又得浮生半日閒。』只是鄭少微把詩歌中的『又』字改成了『贏』字而已。

需要說明的是，『勸君更盡一杯酒』頻入集句，在創作中也有被囫圇套用的情況。王安石在【送吳顯道南歸】組詩之五中說：『勸君更盡一杯酒，明日路長山復山。』這是現在可考的『勸君更盡一杯酒』一句在創作中最早被套用的情形。王安石在送別朋友時勸他多喝一杯酒，因為別後天各一方，彼此再難見面。宋代釋法熏在【偈頌一百三十三首】之七十二中說道：『獨能崗上，慧日峯前。雲月是同，溪山各異。正法眼，破沙盆。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。』全詩總共才八句，其中套用了『勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人』兩句，似乎得來全不費工夫。

細細考察不難看出，『勸君更盡一杯酒』一句多被入於宴飲與送別集句中。一方面說明了這句詩深深契合人們的心理，引起了人們普遍的共鳴；另一方面也意味着這句詩成了宴飲與送別場合的經典，人們無法迴避它的存在。韓愈說『惟陳言之務去』。但在自出機杼的創作相形見絀的情況下，人們往往會不由自主地奉行『拿來主義』。需要指出的是，在襲用時須確保整體大於各部分之和，使所集之作白璧無瑕，宛如新造。