馬融：才高博洽，為世通儒

2010-01-29 中華讀書報

　　馬融是東漢時期著名的經學家，字季長。出生於漢章帝建初四年（公元79），右扶風茂陵（今陝西興平東北）人。馬融不辱祖制，一心想實現做大事的願望，因而不綴寒暑，發憤讀書，終成為經學大師，尤在古文經學方面成就突出。

師摯恂　始發憤讀書

　　馬融自幼好學，沒有固定的老師，後來跟隨當時的名儒摯恂遊學。摯恂有個女兒名叫碧玉，見馬融自恃少年聰明不肯刻苦學習，於是提出要和馬融比比學問，以此挫挫馬融的那股傲勁。馬融哪裏把碧玉放在眼裏，兩人便一起來到摯恂面前，要求出題比試。摯恂明白女兒的心思，在地上寫了句『一牛生兩尾』的字謎叫馬融和碧玉猜。馬融搔頭撓耳好半天，想不出謎底。碧玉卻不假思索地在地上寫了個『失』字。馬融心裏不服氣，要求再出一謎。摯恂又在地上寫了『牛嫌天熱不出頭』。馬融苦思冥想後搶着說：『是「伏」字。』摯恂搖搖頭。接着碧玉不慌不忙在地上寫了個『午』字，摯恂讚許。

　　馬融心裏很不是滋味，強辯說：學生平日推理周易，未習字謎，還是再考一次吧。摯恂笑了笑，又出了個題：昔時有一個婦女，兵荒馬亂與丈夫孩子失散，寄宿在庵堂裏。一天晚上，做了一個夢，夢見庵內尼姑，命她推磨磨麥子。婦女累得渾身無力，越想越傷心，就撲河尋死了。滿塘荷花也覺傷情，花瓣全部落下。這個夢該怎樣解釋？

　　馬融如墜雲裏霧中，好半天才硬着頭皮說：恐怕是婦女思念丈夫、孩子心切，精神有了毛病了吧。摯恂很生氣，嚴厲地瞪了馬融一眼，轉身叫女兒回答。碧玉想了想，說：磨麥，可見夫面，蓮花落瓣，則可見子，婦女此夢當和丈夫、孩子重逢。

　　三個題目，馬融都沒有回答對，一氣之下，獨自一人來到仙遊寺旁，劈石築室，發憤讀書。幾易寒暑，研究了諸子百家經典，對許多名篇倒背如流。從此，才思更加敏捷，寫起文章妙筆生花，成了名噪一時的通儒。

避武都　思人生價值

　　馬融早年曾入仕海為官。永初二年（108），有位叫鄧騭的大將軍想任命馬融為舍人，負責草擬公文，以備顧問或充當謀士，但這些不是馬融想要做的。因此馬融沒有去軍營接受這份差事，而是搬到涼州武都和漢陽交界處暫避、隱居，以等待時機，伸展自己的抱負和才華。

　　馬融在退避甘肅時，正值涼州以西羌胡人交相攻略，邊關地區社會動盪，秩序混亂，米價騰高。邊關以西，饑民遍野，餓死的人也隨處可見。

　　當時，馬融的生活也十分艱難，幾乎處於飢困之間。有一次，又餓又苦惱的馬融，以後悔的口吻對朋友說：古人有句名言，說的是左手據天下之圖，右手刎其喉，愚夫不為。馬融引這句話的意思就是說有本事的人卻故意令自己的才華埋沒，這連愚蠢的人也不會去做。能夠依這樣去做的話，那馬融也能以尊貴的身份生存在世上了。目前，我馬融雖然以一個受人鄙視的舍人身份出仕，那也只是一念之差，總不能沽名釣譽而令自己成為無價值的人。這終究不是老莊所提倡的『不以名害其生者』。所以，馬融決定應召參軍。後任議郎等職。

　　桓帝時馬融為南郡太守，管轄範圍大致為荊州一帶，因得罪大將軍梁冀遭誣陷，被貶官發配朔方。後被赦免，復拜議郎，重在東觀著述。但馬融又觸犯當權的外戚鄧氏，滯留東觀十年，典校秘書和從事著述，後身體多病，辭官還鄉，主要從事古文經學的教學和研究。

注釋經籍　設帳授徒

　　馬融才高博洽，作為當時著名的經學大家，回到家鄉後設帳授徒、注釋經書。馬融為一代海內大儒，被服仁義，教授的弟子常有千餘人，著名的學者盧植、鄭玄都是馬融的學生。其中鄭玄後來成為以古文經學為主、兼通今文經學的大儒。馬融晚年生活闊達奢逸，不拘儒者之節，居宇器服，多存侈飾。常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，後列女樂。開魏、晉以來清談家破棄禮教的風氣。

　　馬融一生注書甚多，除了遍注群經【易】、【尚書】、【詩】、【三禮】、【論語】、【孝經】等外，還兼注有【老子】、【淮南子】、【列女傳】、【離騷】等。經籍【左傳】因已有賈逵注釋，所以馬融只做了【三傳異同說】。上述著作皆已散佚，在清人馬國翰編的【玉函山房叢書】、黃奭【漢學堂叢書】中有輯錄。

博通經學　不拘儒者

　　馬融所研究的經學屬於古文經學。西漢設五經博士後，今文經學被立於學官，從此古文經學與今文經學相對。經今、古文之爭首先表現在字體的書寫上，今文經是漢代流行的字體隸字書寫，古文經是用先秦六國流行的字體大篆書寫。當然經今、古文之爭，不光是字體不同，還在於文字內容、篇章多寡以及學風等方面。

　　古文經學的一個特點是『通訓詁』、『舉大義』、『不為章句』。與今文經學比較，古文經學是一種簡單明了、思想犀利的學術。東漢時古文經學發展很快，雖然未立於學官，卻逐漸成了私學的主流。作為古文經學大師，馬融自成一門。由於馬融等人的努力，古文經學在學術方面取得了很大成就。在與今文經學派劉瓌的辯論中，馬融辯論【公羊春秋】與【左氏春秋】的得失，所言有理有據，擴大了古文經學的影響。可以說古文經學派到馬融的時候才有了自己統一的訓詁和經義，進入了完全成熟的階段。

　　馬融不僅不被古、今文所限，也不被【五經】所限。馬融曾想訓【左傳】，但讀了賈逵、鄭眾的注後，就覺的沒必要再做了。說：賈君精而不博，鄭君博而不精。既精既博，吾何加焉。馬融的【三傳異同說】是貫穿古、今經學的著作，馬融既精既博的學風，顯示出精則不煩瑣，博則不墨守的獨特風格，這完全不同於當時流行的今文經學學風。馬融的成就已博通經學，跨過經今、古文之爭了。馬融的這些被弟子鄭玄所繼承並發揚光大。

　　史書記載馬融不僅『才高博洽，為世通儒』，而且『達生任性，不拘儒者之節』。這樣的雙重人格揭示了東漢中後期社會思潮已經由經學向玄學潛行，馬融一生的奇異行為正反映了這種變遷的表象。