【附錄】八大山人傳
八大山人者,故前明宗室,為諸生,世居南昌.弱冠遭變,棄家遁奉新山中,剃髮為僧.不數年,豎拂稱宗師。
住山二十年,從學者常百餘人.臨川令胡君亦堂聞其名,延之官舍.年余,竟忽忽不自得,遂發狂疾,忽大笑,忽痛哭竟日.一夕,裂其浮屠服,焚之,走還會城.獨自徜徉市肆間,常戴布帽,曳長領袍,履穿踵決,拂袖翩躚行.市中兒隨觀譁笑,人莫識也.其侄某識之,留止其家.久之疾良已。
山人工書法,行楷學大令,魯公,能自成家;狂草頗怪偉.亦喜畫水墨芭蕉,怪石,花竹及蘆雁,汀鳧,翛然無畫家町畦.人得之,爭藏弆以為重.飲酒不能盡二升,然喜飲.貧士或市人屠沽邀山人飲,輒往;往飲,輒醉.醉後墨瀋淋漓,亦不甚愛惜.數往來城外僧舍,雛僧爭嬲之索畫;至牽袂捉衿,山人不拒也.士友或饋遺之,亦不辭.然貴顯人慾以數金易一石,不可得;或持綾絹至,直受之曰:"吾以作襪材."以故貴顯人求山人書畫,乃反從貧士,山僧,屠沽兒購之。
一日,忽大書"啞"字署其門,自是對人不交一言,然善笑而喜飲益甚.或招之飲,則縮項撫掌,笑聲啞啞然.又喜為藏鈎拇陣之戲,賭酒勝則笑啞啞,數負則拳勝者背,笑愈啞啞不可止,醉則往往欷?泣下。
予客南昌,雅慕山人,屬北竺澹公期山人就寺相見,至日大風雨,予意山人必不出,頃之,澹公持寸札曰:"山人侵早已至."予驚喜趣乎筍輿,冒雨行相見,握手熟視大笑.夜宿寺中剪燭談,山人癢不自禁,輒作手語勢.已乃索筆書几上相酬答,燭見跋不倦。
贊曰:世多知山人,然竟無知山人者.山人胸次汩浡鬱結,別有不能自解之故,如巨石窒泉,如濕絮之遏火,無可如何,乃忽狂忽喑,隱約玩世,而或者目之曰狂士,曰高人,淺之乎知山人也!哀哉!
譯文:
八大山人,是前代明朝的宗室,獲得"諸生"的資格,世代居住在南昌.年輕時遭遇變故,離開家逃到奉新縣的山中,剃去頭髮做了僧人.不幾年,手持佛塵被稱為高僧.
(八大山人)住在山中二十年,跟隨他學習的曾經有一百多人.臨川縣令胡亦堂聽說他的名聲,請他到官衙.一年多後,他心中空虛恍惚不得意,於是就發作瘋病,忽而大笑,忽而整日痛哭.一天晚上,撕裂了自己的僧服,焚毀它,跑回了會城(南昌).他獨自在集市中徘徊,常常戴着舊布帽,披着破長袍,鞋子破爛,露出腳跟,甩開袖子,像跳舞一樣輕快地行走.市中的人跟着觀看嘲笑他,沒有人認得出他.他的侄子認出了他,就留他住在自己家.很長時間,病才確實好了.
山人擅長書法,行楷學習大令,魯公(王獻之,顏真卿),能夠形成自己的獨特風格;寫的狂草非常怪異而有氣勢.也喜歡畫水墨芭蕉,怪石,花竹及蘆雁,汀鳧(野鴨),自由自在而不受畫家規矩的約束.人們得到了他的畫都爭着收藏,把它看得很貴重.他喝酒不能喝完二升,但是喜歡飲酒.貧困的讀書人或普通百姓,宰殺牲畜的,賣酒的邀請他喝酒,他就去;每次去喝酒總是喝醉.喝醉後創作時墨汁淋漓,也不很愛惜(自己的作品).八大山人多次到城外僧捨去,小和尚爭着糾纏他索要畫作,甚至於拉扯他的衣袖衣襟,山人也不拒絕.朋友中有人贈送他財物,他也不推辭.然而達官貴人想要用幾兩銀子換一張水墨畫,也得不到;有人拿綾絹來,他就徑直接受,說:"我把它當作做襪子的材料."因此,達官貴人求他的書畫,竟然反而要從貧困的讀書人或和尚僧眾,宰殺牲畜的,賣酒的那兒買到.
一天,忽然在他的門上寫了一個大大的"啞"字,從此對人不說一句話,然而喜歡笑並且更喜歡喝酒了.有人請他喝酒,他就縮着脖子,拍着手掌"啞啞"地笑.又喜歡遊戲猜拳,賭酒勝了就"啞啞"地笑,輸得多了就用拳打勝者的後背,更"啞啞"地笑個不停.喝醉了就常常嘆息抽噎落淚.
我客居南昌,一向仰慕八大山人,就囑託北竺澹公約山人前往山寺相見,到這一天,颳大風下大雨,我料想山人一定不會出門,不一會兒,澹公拿着短信說:"山人天剛亮就已經到了."我又驚又喜,急忙叫了一頂竹轎,冒着雨前去見他,握着手相視大笑.夜裡在山中住宿,點燭交談,八大山人猶如身體發癢忍不住地想要與人交流,就藉助手勢進行表達.隨後竟然索要筆在桌上寫字來酬答我,直到蠟燭盡露出燭根也不知疲倦.
我認為:世上認識八大山人的人很多,卻竟沒有一個真正了解他的人.山人心中情感憤激鬱結,另有無法自我排遣的原因。如同巨石阻擋了泉水,如同濕絮阻遏了烈火,無可奈何,於是忽狂忽啞,潛藏玩世之態,而有的人看待他,說是狂士,說是高人,他們對山人的了解真是太淺了呀!可悲啊!
【八大人覺經】
後漢安世高譯。師安息國人,名清,字世高,原是安息國王子,父歿後,舍王位而皈依佛門,出家學道,博曉經藏,尤其精通阿毘曇學與禪。漢桓帝時,從安息國來到洛陽,是我國佛教初期的譯經僧。譯有【安般守意經】、【陰持入經】、【修行道地經】等約三十四部四十卷。我國早期佛學的流布,因之奠定基礎。
本經主旨在說明諸佛菩薩等大人應當覺知思念的八種方法,因此稱為【八大人覺經】。與【佛遺教經】、【四十二章經】合稱為佛遺教三經。全經僅短短三百餘字,經文中佛說主旨即:世業無常,國破家亡,忍耐安詳,覺悟涅磐。經文要義云:
『覺悟世間無常,國土危脆;四大苦空,五陰無我;生滅變異,虛偽無主;心是惡源,形為罪藪;如是觀察,漸離生死。『
(2016-09-18)